目前日期文章:200609 (2)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

章嘉活佛教淨空法師--持戒。章嘉活佛說:「戒律很重要!」這一句話,三年當中恐怕講了二十幾遍,所以印象最為深刻。http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1199


 


from:  華嚴經行願品妙住比丘章(第八集) 1997/7 台灣景美華藏圖書館 檔名:12-15-


 


「戒行」是佛法修行的大根大本,而往往也是被現代一些年輕人所疏忽,總覺得它不適時宜,我(淨空法師)本人就是其中之一。


早年初學佛的時候,我(淨空法師)曾經跟章嘉大師三年;章嘉大師非常慈悲,愛護後學,他給我(淨空法師)約定的,是每一星期跟他見一次面。星期天我們放假的時候去看他,將我一個星期學習的,向他提出一個簡單的報告,請他老人家開導,我們三年如一日。如果有一次沒去,他就會叫他的侍者打電話給我,問我是不是生病了,或者有其他的原因,怎麼沒去?非常關心,搞得我們不去也不行,不去,好像不好意思。 三年當中,一直到他圓寂。(http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=13&prev=21&l=f&fid=10)


 


圓寂的時候,他(章嘉活佛)是在北投臨時建的一個火化場(註:請參見章嘉大師在北投中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔現址荼毗 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=164&prev=166&next=144&l=f&fid=10),在那個地方火化。


上圖出自 http://www.amtb.tw/image/loadpic.asp?data_name=http://www.amtb.tw/image/270.jpg  感恩

他比較親近一點的人,像甘珠活佛(http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=166&prev=191&next=164&l=f&fid=10)、他的一些弟子,就在火化場旁邊搭一個帳篷,日夜都守在那個地方。我也參加了,我(淨空法師)請了三天假,在那個帳篷裡面住了三天。


三天,我(淨空法師)深深的反省,大師(章嘉活佛)這三年教導我的是什麼東西。這一反省,使我印象最深刻的,就是教我(淨空法師)持戒。「戒律很重要!」這一句話,三年當中恐怕講了二十幾遍,所以印象最為深刻。


那時候我年輕,剛剛接觸佛法,我總以為佛法的理論、學術,我們應當要深入研究,至於戒律,這是生活規範。既然是生活方式,印度人的生活方式,跟中國人不同!古人跟今人又不同,我們又何必去學,三千年前印度人這些風俗習慣呢?這怎麼講也講不通!所以,我們自己想想,自己也說得出一番道理,滿有理的!所以,在三藏經論裡面,對於《戒經》就比較上疏忽了,不太重視。 我這個心態,大概被章嘉大師看到了、看出來了,所以每一次見面的時候,有意無意提一句,「戒律很重要!」所以,到最後我一反省,這一句話的印象最深刻。所以,他老人家圓寂之後,我對戒律就留意了,將這些《戒經》細細的來讀,認真的來學習。章嘉大師曾經跟我說過,他說:「學佛持戒,從初發心一直到成佛道,都不能夠捨離」。章嘉大師舉個比喻,那個時候是很早年,民國四十二年(註:淨空法師26歲時,第一次和章嘉大師見面,當時是西元1953年,章嘉大師是中國佛教會理事長。章嘉活佛已64歲了,四年後章嘉活佛就圓寂了),舉個比喻說,我們從台北到高雄,那個時候都坐火車,火車一定要買一張火車票,火車票一定要好好的保存,一直到出站,還得要收回,避免隨時查票。章嘉大師就跟我說:「持戒、戒律就好像火車票一樣,你要隨時放在身上,決定不能離開。」說明持戒的重要性。 戒律,有一些學佛的同修,在當時談到佛家的戒律,「這個不行,戒律把人都捆死,動都不能動,一動也犯戒,一開口、一說話都犯戒,那這個日子怎麼能過?」其實,他對戒律沒有明瞭。戒律是一門大學問,首先要了解佛為什麼制訂這一條戒律?他有制戒的因緣。戒律制訂之後,要怎樣去受持,你一定要懂得戒律的精神。制戒的用意,在修行當中,要懂得它的「開、遮、持犯」。所以,戒法、戒行、持戒之果,你都要能通達。可是這樣深入去研究的人就不多了,難怪他看到戒條,生起畏懼之心,而不知道戒條真正保護自己的清淨平等覺。所以,因戒得定,因定開慧。慧是目的,戒是必要的手段。不但我們希望開智慧,要持戒,就在世間處事待人接物,也要持戒。儒家不講持戒,儒家講守禮;諸位要知道,禮就是戒。不懂禮,與人相處常常引起對方的厭煩,討厭、厭惡!不喜歡跟你相處,什麼原因?不懂禮。你才曉得,真正在世、出世間來講,是一門大學問。在經義裡面講「行經」,行為要做的;教是理論,是讓你研究的,這個是要做出來的。


朝拜章嘉活佛舍利塔最詳細的交通指引及補充  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=111#1179


 



持戒的重要性     第十九世章嘉活佛演講全文   ─ 中華民國四十四年四月二十二日 講於十普寺護國戒壇─  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=35&prev=39&next=33&l=f&fid=10


第十九世章嘉活佛曾於中華民國四十四年四月二十二日講於十普寺護國戒壇演講開示,其中曾於說到持戒的重要。
章嘉活佛曾引述薩遮尼乾子受記經:「欲離諸生死,安隱到涅槃,一切如來說,持戒最第一」。又云菩薩復有十二種持戒,得大利益,菩薩應行尸波羅蜜。何等十二? http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1406012108321


_____________________________________________________________



(地藏菩薩本願經講記  第八卷  (淨空法師啟講於新加坡淨宗學會)   http://book.bfnn.org/books/0173.htm


 ............我這一生學佛沒有意思求,這個感應就是冥感。我沒有心去求,大概就是過去善根成熟,所以我遇到這些老師,佛菩薩化現的。他們教我的這套方法,跟教別人不一樣。我跟 方 先生學哲學,他把佛法介紹給我,告訴我佛經哲學是世界哲學的最高峰,他用這個方法介紹給我。他在學校裡面教書,沒有把這個傳授給一般學生。接觸佛法之後,我有緣認識大師,我這個根基大師奠定的。大師圓寂也是為我,我很清楚;因為他要不圓寂,我學佛的心沒有那麼懇切;他這一走了,我失掉依靠。我跟甘珠活佛在他火化爐旁搭帳篷,我在那邊住了三天三夜,很認真仔細想一想,跟大師三年他教了我些什麼?三年的教誨重新做一次回憶整理,我感激他,根紮得好、紮得穩。以後親近李炳老十年,才有點成就。親近李炳老的人太多太多了,為什麼不能成就?沒有根,我這三年的根紮上了。我學佛,佛法兩個老師,世法一個老師,很單純。我是一個作學生的態度,依教奉行,不違背老師的教誨,遵循他的指導去做,佛法裡面講師資道合。



 



章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(6) 人氣()

淨空法師第一次見到章嘉活佛,淨空師父問章嘉大師「如何入佛門?」章嘉大師答: 「看得破,放得下」 六個字。「從布施下手,六個字好好做六年。」http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1190淨空法師26歲時,第一次和章嘉大師見面,當時是西元1953年,章嘉大師是中國佛教會理事長。章嘉活佛已64歲了,四年後章嘉活佛就圓寂了。
請參見 國史館十九世章嘉大師年譜   http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/archive?l=f&id=10


from:


地藏經的啟示  http://www.suttaworld.org/latest_t/dgk/dgk-09.htm


修行的六大綱領-六度


又出種種微妙之音,所謂檀波羅密音、尸波羅密音、羼提波羅密音、毗離耶波羅密音、禪波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。


(以下為淨空法師講經原文)佛菩薩放光獻瑞,不是我們凡夫能夠理解的,只有那些高程度的人,法身大士,在華嚴經裡圓教初住菩薩以上,他們懂得;圓教初住以下要靠言說,這就是以音聲為佛事。佛教導大眾,一定是用音聲、語言。接著,我們看到釋迦牟尼佛開口。開口,經上所講的還是原理原則。經文裡說些什麼音聲呢?一開端講六波羅密(六度),接著講慈悲喜捨四無量心,地藏法門是大乘法門,所以從六度說起,從這個地方開始學。

布施:我(指淨空法師)在早年(淨空法師26歲的時候)剛接解佛法時,有一個機緣認識章嘉大師,他是密宗的大德。第一次跟他老人家見面,我向他請教:「我現在知道佛法非常殊勝,非常之好,我很想能很快的入門,請大師指點我入門的方法。」問題提出之後,章嘉大師沒有說話,一直看著我,看了半個小時,一句話都沒有說,兩個人都像入定。他看著我,我看著他,我在等他回話。半小時後,他說話了,說了一個字:「。」之後又不說話。等了五分鐘,然後開口給我講了六個字:「看很破、放得下。」第一次見面,兩小時裡,眼睛看眼睛,沒有話講,這種攝受的力量非常強大,一生都不會忘記。他老人家的言語簡單,簡短有力量,沒有一個字的廢話。我接著請教:「從哪裡下手呢?」差不多等了二十分鐘,說了兩個字:「布施。」第一次見面,只談這麼幾句話,真是一個字也沒忘掉。我向他告辭,他老人家送我到門口,非常慈祥的囑咐我,說:「我今天教你六個字,你好好的去做六年。」我那時學佛才一個月,居然真聽話,回去照做,學布施。開始學布施很難,那時候物資缺乏,待遇微薄,生活清苦,布施比割肉還痛苦。可是老師教我,我只好學。最初布施自己不要的東西,用舊的、不喜歡的,可以割愛給別人。過了一、二年就進步了,自己用的、喜歡的東西也可以布施。最後就更進一步,有些東西自己還沒用,別人有缺乏,我也能布施。

我做了六年,布施得乾乾淨淨,只剩下換洗衣服與睡覺的鋪蓋此時,出家的因緣成熟了,非常不可思議。那時候,老師沒有把理論告訴我,我是受他慈悲的攝受,對他非常敬仰,他的話我句句都聽,句句都去做,把它在生活當中做到。

布施就是放下。放下很難,因為沒有看破;如果看破,放下就容易。看破是智慧、是學問,放下是真正的功夫。我們初學只曉得把財物、身外之物放下捨掉;其實,菩薩布施真正的功夫,是要把內心的煩惱布施掉。把煩惱、憂慮、牽掛放下,統統布施掉。把病痛布施掉,身體就健康了。我們有生死,生死也布施掉,就能不生不死。這才是布施的真實義。佛告訴我們:「一切法從心想生。」如果心裡什麼都不想,一切法就不生了。只要有念頭,就是生滅。一個念頭生,一個念頭滅,這叫生滅心,如此,就有生死,有輪迴。生死輪迴從生滅心變現出來的。佛常說:「生滅滅已,寂滅現前。」寂滅是如來果地上真實境界。要想把光明雲裡現的大圓滿境界統統呈現在我們眼前,必須要把生滅心捨掉。這是真實達到究竟根本的一層。我們今天是凡夫,這一層功夫不可能做到。那麼,從哪裡做起?從身外之物捨起,逐漸把我們的貪瞋痴慢先淡薄,然後才能捨離,最後才能夠根本捨棄,這才能證得大圓滿。我們自性的功德,無量的智慧,無量的德能,自自然然就現前。佛教菩薩修行的六大綱領(六度),完全應用在日常生活中,從早晨起來到晚上睡覺,處世、待人、接物教你統統放下;放下之後,你的清淨心、真心自然現前。菩薩修行的方法很多,所謂是無量法門,八萬四千法門,歸納起來不外乎這六大綱領。我們一定要知道它的重要性,要認真去做。不僅身外之物要放下,最重要的是把妄想、分別、執著放下,把所有一切念頭放下;因為妄想、執著是我們修學最大的障礙。我們念佛,為什麼不能得一心不亂?為什麼不能得念佛三昧?我們參禪,別說開悟,連禪定都得不到。我們研教不能夠大開圓解,我們持呪學密得不到三密相應。你仔細找找毛病究竟出在哪裡?就是妄想、執著。這些首先要把它布施掉、捨掉。不把這些東西捨掉,道業永遠沒辦法成就,所以這是修學的第一個科目放下,要捨。



 



 

章嘉活佛教淨空法師--持戒。章嘉活佛說:「戒律很重要!」這一句話,三年當中恐怕講了二十幾遍,所以印象最為深刻。章嘉大師曾經跟我說過:「學佛持戒,從初發心一直到成佛道,都不能夠捨離」。



 


(拜託請轉告法友們  或  轉寄有緣人)




(如果您覺得這封信有意義,就請寄給幾個好朋友吧!)



 

 

李居士請求

 

章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(6) 人氣()