目前日期文章:200808 (4)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

感恩 小范  師兄告知!已轉告格友!


 


小范  師兄 公布近來章嘉活佛舍利塔增修計劃http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lvzx6GieFRjncORMtwiMfti73ak-/article?mid=201&prev=209&next=193


1蔡師兄捐贈章嘉活佛舍利塔前神象一對,已重新上色,相當莊嚴!


2.章嘉活佛舍利塔週邊廣植防蚊植物,將由牟師兄及鄭師兄二人負責廣植香茅及樟樹防蚊,減少蚊子的數量!


3.增設可拆式防雨罩(於章嘉活佛舍利塔後上方增設可移動式的透明防雨罩,當然前提是絕對沒破壞到塔身,只是單純架上而己,可以提供來繞塔的大德們一個稍微可以避雨的地方)


4.添購四個塑鋼櫃子,將以往用帆布覆蓋的物品都收納在塑鋼櫃子裡,即美觀又整齊!


章嘉活佛舍利塔愈來愈美好了,希望各位大德有空時多去繞塔為眾生祈福!


 


以上1.3.4.三項己完工,第二項將於八月底動工,希望大家給寶塔管理委員會及護塔的師兄們鼓勵一下,感恩他們無私的付出!



 



 



 


 



 



 


 



 


 



 

章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

台大晨曦學社創立之機緣紀實 (晨曦社)民國47(1958)~民國50(1961) 


http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=2978  


民國47(1958)~民國50(1961)  


張泰隆


原文及附件照片 請見 http://www.towisdom.org.tw/03-mag/528/tow528-08.pdf


 


慧炬雜誌 528  No.528 Jun. 2008


 


作者 張泰隆


 


民國四十四年(1955年),我(張泰隆)在台南一中就讀高中,因長年住宿在外,每逢寒暑假都會返回老家(高雄縣阿蓮鄉)看望父母家人。在一次偶然的機會裡,表哥給我一本演培法師譯述的《心經十二講》(高神覺昇原著),我就拿到自己出生的草房邊的大榕樹下研讀。可能自小生長在鄉下,所以對佛法說的苦、集、滅、道的佛理比較有感受。當時覺得如獲至寶似的,就想再繼續看別的佛書。於是陸續向表哥借讀了很多佛書論著,其中有《人生的解脫與佛教思想》(木村泰賢著,巴壺天、李世傑合譯)、《原始佛教思想論》(木村泰賢著,歐陽瀚存譯)、《中觀論頌講記》(印順法師著)、《藥師經講記》(印順法師著)等。雖然當時看了未必全懂,但很認真的看。往後每逢寒暑假都會持續看佛學論著(當時都沒有看過一部經文,除《心經》外)。


 


民國四十六年(1957年),我就讀台大藥學系,前二年功課大都是普通課程,在台大校總區上課。當時大一住第八宿舍,靠近山腳下,每天下課後,吃過晚飯,我都到校總區圖書館溫習功課,到晚上十時關門才返回宿舍。第八宿舍距離校總區騎腳踏車往返較遠。大二時我搬到第五宿舍住,上課較近。大三後我們藥學系的課都在中山南路醫學院上,大三功課較重,有醫學藥學相關課程,如生化、生理、細菌、藥理等。有時會和醫科一起上。但醫學院宿舍不夠,我們只能在大四才能進住,故為了能就地上課較近,就打聽出來台大法學院宿舍有空位可以住。


 


民國四十七年(1957年),下學期有空常常去法學院打聽消息,有一天無意中走到法學院附近的東和禪寺,看到這個日據時代存下來的門牌樓,好奇的走進去看一看,看到有一本《佛說八大人覺經》,書名為當時 于右任 先生題名,就帶了一本回來看,當時還不知道這本書是誰印送的。有一天如往常下課後,到圖書館看書,在閱覽室書架上看到「菩提樹雜誌」登載徵求《佛說八大人覺經》讀後心得報告的消息,很好奇,心想當時佛教在台灣除寺廟外,很少大專青年認識佛法,若不藉此機會衷心響應大德輔導大專學生進入真理之門的善舉,將會很可惜,為了不錯失因緣,就在圖書館裡大膽地寄了一篇《佛說八大人覺經》讀後心得,投向台中「菩提樹雜誌」,藉此希望能和佛教大德們結緣。(文登菩提樹雜誌第七十六期, 民國四十八年三月八日 出版)【附件一】


 


 



大概是民國四十七年秋冬之際,周宣德居士派人拿請帖到宿舍給我, 約我到他家吃飯。初到 周老 居士府上,心裡又驚又喜又不安,鄉下長大的孩子,在那個年代,很難看到大場面。進了周老家,看見周老西裝筆挺,客廳窗明几淨,字畫羅列其間,高雅無比,心中自覺很榮耀。席間飯後,聽周老講說佛法,口若懸河,舌粲蓮花,身態平易可親,又享用一頓豐盛美好的素食,非常高興。臨走,周老送給我《佛說八大人覺經》附錄


《佛教之入世應用》及《佛教之特色及其價值》等書, 還送了《佛說阿彌陀經》與《觀世音菩薩普門品》雙面印刷折疊式小冊子(長7.5公分 ×寬3.5公分 ),可隨時放入口袋。(如圖)(後來這本小冊子放在口袋,當兵時隨我到金門服役,我早晚就拿出來唸,很受益。)


 


自此才發覺,原來是周老在六十大壽時,將許祖成、潘崇錫、李炳南、陳進德、史宏、許炎墩、朱斐、周邦道等人恭賀他六十大壽之禮儀,集資所印的佛教書籍及小冊子經文,分送給親朋好友,並在菩提樹雜誌刊登《佛說八大人覺經》讀後心得報告之徵文廣告,以期吸引大專青年來學習佛法。這本《佛說阿彌陀經》及《觀世音菩薩普門品》雙面印刷之小冊子,我現今還保存,時間已超過五十年了。後來我在醫學院遇見范進福,就把上列三本書送給他看, 他看了以後,亦向菩提樹投稿, 文章與我的同登在菩提樹雜誌第七十六期(1957.3.8)。民國四十七至四十八年(1959)期間,我常常去周老家聽聽佛法,那時周老是由台糖正工程師升到人事處副處長、處長至台糖顧問退休。其間不知經過多少因緣際會。


 


民國四十八年大三時,我有機會住入台大法學院宿舍,因很多台北市的台大法學院學生,家住台北仍保有法學院宿舍,供午休之用。我有機會得到一位法學院學生的宿舍床位,就因地制宜的搬進去住。有一天中午在法學院學生餐廳吃飯時,南一中高中同班同學許崇明知道我信佛,就介紹法律系的南一中校友劉勝欽兄與我認識。我們一見如故,相談甚歡,發覺彼此均是虔誠佛教徒,疑是宿世因緣。我就帶勝欽兄去拜見周宣德大德。從此經常結伴去拜望周老,大家都很投緣,就這樣在周老佛法的灌注下,慢慢地培育出菩提心的願力來。


 


民國四十九年( 1 9 6 0 ) , 周 老師鑒於大專青年響應熱烈,學佛心得率多佳作,就登高一呼,舉辦大專青年「空中弘法」。 周 老師特別成立中佛學會廣播組主持其事,挑選八篇由大專青年撰寫的論文為本,在台北民本、彰化國聲、雲林正聲、嘉義公益及宜蘭民本等電台的佛教之聲節目播出。入選的八篇播詞中有我寫的「從解脫生死說到戒定慧」【附件二】和勝欽兄的「改良社會風氣必須振興佛教」,論文收集在「大專學生佛學論文集」第二輯。大家並在台北新公園合影記念(如上圖)。(民國四十九年七月出版)

章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()


「1025請跟我們走在一起」

 

蔡英文

 

台灣,我們美麗的家園,它的命運已經走到了一個關鍵的時刻。馬英九政府上台以來,大家都在問,台灣到底怎麼了?再這樣走下去,台灣將何去何從?

 

520以後,國民黨從中央到地方已經建立起一個一黨獨大的政治體制,在這個傲慢的霸權下,台灣的政治已經失去了合理、有效的兩黨對話機制,台灣的社會更是缺乏與執政當權者暢通的溝通機制。這個社會上的絕大多數人已經被剝奪了共創未來的機會。如果國民黨的完全執政可以為台灣人民帶來尊嚴與幸福,我們沒有任何的理由舉辦遊行。

 

不過,從馬總統上任至今,人民對他的滿意度已經跌到23.6%。不只是民進黨的支持者對他不滿意,如果用總統大選的得票率來相比,他上任才五個月,已經有超過四百萬投給他的選民,對他感到痛心與失望。人民對他的期望是這麼高,可是他為人民做的卻是這麼少。

 

五個月過去了,我們決定站出來。從830的「百日怒吼」以來,人民已經從失望變成絕望,從擔心變成憤怒。所以,我們要走上街頭,我們要表達心中最嚴正的抗議。其他的手段都用盡了,我們別無選擇,因為街頭是目前台灣的政治上唯一可以讓國民黨聽到民意的地方。

 

這次遊行的主要訴求是「反黑心、顧主權」。馬英九在競選時期曾經大聲向台灣人民保證,他絕對不會讓中國黑心商品來台灣,他沒有做到。他不僅沒有做到,他連如何做到的辦法也沒有提出來。馬英九也曾經向台灣人民大聲保證,台灣的命運由2,300萬台灣人民決定,而且中國不撤飛彈,他就不會跟中國談判,他也沒有做到。他不但沒有做到,身為堂堂國家的元首,他卻寧願在陳雲林面前降級成為「馬先生」,並且在日前還公開宣佈要與中國簽訂和平協定。各位親愛的台灣人民,台灣在中國面前退了這麼多步,我們究竟得到了什麼?

 

台灣是一個主權獨立的國家,這是現狀,也是事實。我們主張自己的命運由自己決定,我們把台灣當成是世世代代、永永遠遠家園。人民有主張台獨的自由,我們嚴厲譴責任何用戰爭的威脅來剝奪台灣人民自決的言論與行為。

 

這就是為什麼我們反對陳雲林在這個時候來台灣的原因。在馬英九的兩岸政策下,如果接受陳雲林來台灣,而且是在不承認馬英九為總統,以及「區對區關係」的前提下來台灣,就等於接受一個中國的原則。台灣的命運會變成沒有其他選項。如果這個時候台灣人民沒有集體站出來,讓國民黨、中國與國際間知道與聽到另外一種聲音,那麼,馬英九政府的親中政策將會更加有恃無恐。

 

所以,親愛的台灣人民,10月25日,請跟我們走在一起。對馬政府的表現感到痛心的人、相信「馬上好」而買股票的投資朋友們、失業找不到工作,家庭生計陷入困境的勞工朋友、擔心自己的孩子吃到有毒食品的爸爸媽媽們、反對承認中國學歷的學生與專業人士們、認為馬英九在陳雲林面前應該稱自己為總統的人、認為台灣人有主張台灣獨立與自決權利的人,請大家跟我們走在一起。

 

只有走在一起,我們的聲音才會被聽見。走在一起,我們這一群人就能改變局勢。走在一起,我們台灣就還有希望。10月25日,我們相約在台北街頭,風雨無阻,不見不散。

_________________________________________


實在很痛心


(有圖為證) 馬英九 (先生) 選前承諾6330終於在2008年9日5日達成http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/photo?pid=2994&prev=2970



章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

佛說觀無量壽佛經  劉宋西域三藏法師良耶舍

http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657208

 

佛說觀無量壽佛經  劉宋西域三藏法師良耶舍

 

 

如是我聞,一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。菩薩三萬二千,文殊師利法王子而為上首。

 

 

爾時王舍大城有一太子,名阿闍世,隨順調達惡友之教。收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣,一不得往。

 

國太夫人名韋提希,恭敬大王,澡浴清淨,以酥蜜和麥少用塗其身,諸瓔珞中,盛蒲萄漿,密以上王。爾時大王食麥少飲漿,求水漱口,漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍崛山遙禮世尊,而作是言:『大目犍連是吾親友,願興慈悲,授我八戒』。時目犍連如鷹隼飛,疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者,富樓那,為王說法。如是時間,經三七日,王食麥少蜜,得聞法故,顏色和悅。

 

 

時阿闍世問守門者:『父王今者猶存在耶?』時守門人白言:『大王! 國太 夫人身塗麥少蜜,瓔珞盛漿,持用上王;沙門目連及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁制。』時阿闍世聞此語已,怒其母曰:『我母是賊,與賊為伴;沙門惡人,幻惑咒術;令此惡王多日不死』!即執利劍,欲害其母。時有一臣名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮,白言:『大王!臣聞毗陀論經說,劫初已來,有諸惡王,貪國位故,殺害其父一萬八千,未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事,汗剎利種,臣不忍聞,是旃陀羅。我等不宜復住於此。』時二大臣說此語竟,以手按劍,郤行而退。時阿闍世,驚怖惶懼,告耆婆言:『汝不為我耶?』耆婆白言:『大王!慎莫害母!』王聞此語,懺悔求救,即便捨劍,止不害母。勒語內官,閉置深宮,不令復出。

 

 

時韋提希,被幽閉已,愁憂憔悴,遙向耆闍崛山為佛作禮,而作是言:『如來世尊,在昔之時,?遣阿難來慰問我;我今愁憂,世尊威重,無由得見,願遣目連尊者阿難與我相見。』作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮。

 

 

未舉頭頃,爾時世尊在耆闍崛山,知韋提希心之所念,即勒大目犍連及以阿難從空而來。佛從耆闍崛山沒,於王宮出。時韋提希禮已,舉頭見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華,目連侍左,阿難侍右,釋梵護世諸天,在虛空中,普雨天華,持用供養。

 

 

 

時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛,白言:『世尊!我宿何罪,生此惡子?世尊!復有何等因緣,與提婆達多共為眷屬?唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世,地獄餓鬼畜生盈滿,多不善聚。願我未來不聞惡聲,不見惡人,今向世尊,五體投地,求哀懺悔,唯願佛力教我,觀於清淨業處。』

 

 

爾時,世尊放眉間光,其光金色,遍照十方無量世界,還住佛頂,化為金臺,如須彌山;十方諸佛淨妙國土,皆於中現。或有國土,七寶合成;復有國土,純是蓮華;復有國土,如自在天宮;復有國土,如玻璃鏡;十方國土,皆於中現。有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。時韋提希白佛言:『世尊!是諸佛土,雖復清淨,皆有光明;我今樂生極樂世界,阿彌陀佛所,唯願世尊教我思惟,教我正受。』

 

 

爾時,世尊即便微笑,有五色光,從佛口出,一一光照頻婆娑羅王頂。爾時,大王雖在幽閉,心眼無障,遙見世尊,頭面作禮,自然增進成阿那含。

 

 

爾時,世尊告韋提希:『汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠,汝當繫念,諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫,欲修淨業者,得生西方極樂國土。』『欲生彼國者,當修三福一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者如此三事,名為淨業。』佛告韋提希:『汝今知不?此三種業,乃是過去、未來、現在、三世諸佛,淨業正因。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『諦聽!諦聽!善思念之:如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業,善哉韋提希,快問此事。』『阿難!汝當受持,廣為多眾宣說佛語,如來今者,教韋提希,及未來世一切眾生,觀於西方極樂世界,以佛力故,當得見彼清淨國土。如執明鏡,自見面像。見彼國土,極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生法忍。』佛告韋提希:『汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠觀,諸佛如來有異方便,令汝得見。』時韋提希白佛言:『世尊!如我今者,以佛力故,見彼國土;若佛滅後,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼,云何當見阿彌陀佛極樂世界?』

 

 

佛告韋提希:『汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。云何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒,當起想念。』『正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移,見日欲沒,狀如懸鼓。』『既見日已,閉目開目,皆令明了。』『是為日想名曰初觀。』

 

 

『次作水想,見水澄清,亦令明了,無分散意。既見水已,當起冰想,見冰映徹,作琉璃想。此想成已,見琉璃地,內外映徹,下有金剛,七寶金幢,擎琉璃地。其幢八方八楞具足,一一方面,百寶所成。一一寶珠,有千光明。一一光明。八萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見。琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯,以七寶界,分齊分明。一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明臺。』『樓閣千萬,百寶合成,於臺兩邊,各有百億華幢,無量樂器,以為莊嚴。八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。』『是為水想名第二觀。』

 

『此想成時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除食時,恆憶此事。』『如此想者。名為粗見極樂國地。若得三昧,見彼國地,了了分明,不可具說。』『是為地想,名第三觀。』佛告阿難:『汝持佛語,為未來世一切大眾,欲脫苦者,說是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪。捨身他世,必生淨國,心得無疑。』『作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

 

 

佛告阿難,及韋提希:『地想成已,次觀寶樹。觀寶樹者,一一觀之,作七重行樹想。一一樹高八千由旬。其諸寶樹,七寶華葉,無不具足。』『一一華葉,作異寶色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲光;硨磲色中,出綠真珠光;珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾,妙真珠網彌覆樹上。一一樹上,有七重網。一一網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。』『諸天童子,自然在中。一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光,照百由旬,猶如和合百億日月不可具明。眾寶間錯,色中上者,此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。於眾葉間生諸妙華,華上自然有七寶果。一一樹葉,縱廣正等二十五由旬。其葉千色,有百種畫如天瓔珞,有眾妙華,作閻浮檀金色。如旋火輪,宛轉葉間,涌生諸果,如帝釋瓶。』『有大光明,化成幢旛,無量寶蓋。是寶蓋中,映現三千大千世界,一切佛事。十方佛國,亦於中現。見此樹已,亦當次第一一觀之,觀見樹莖、枝葉、華果,皆令分明。』『是為樹想名第四觀。』

 

章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()