目前日期文章:200907 (8)

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(請用證據起訴   何必國文呢? ....宋朝檢察官林怡君 引宋太宗「誡石銘」的「爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺」比美 宋朝法官 蔡守訓公使錢


 


宋朝法官 蔡守訓 不用公使錢「應然」的法定「正例」,而只引用宋代「實然」的「俗例」替馬英九解套


宋朝檢察官 林怡君 引宋太宗「誡石銘」的「爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺」十六字箴言


法律????????????????? ?干  宋太宗「誡石銘」 什麼事????????????????


 


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全台灣有60萬個  " 林怡君 "


林怡君掉的筆記是哪一本?答案揭曉,原來是「刑事訴訟法」。


 



 


 


筆記本找到沒 林怡君好煩 「林怡君嗎?你是不是掉了一本筆記本?」最近有支電信廣告,
男主角撿到林怡君的筆記本,才發現全校有很多林怡君;廣告深
植人心卻給真正的「林怡君們」帶來困擾,逢人就被問「妳的筆
記本找到了嗎?」更有林怡君直說「麥擱播啦」!


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男主角:喂,林怡君嗎?妳是不是掉了一本筆記本?
林怡君甲:哪有?
林怡君乙:有嗎?
林怡君丙:什麼筆記本?

林怡君林怡君…到處都是林怡君,拜這支廣告之賜,最近很多林怡君都紅到想改名。就算沒掉筆記本,其實林怡君每年都要紅一次,大學金榜點進去,林怡君、林怡君…到底你要找的是哪個林怡君?(宋朝檢察官 林怡君)

林怡君老少咸宜,宜古宜今,有阿嬤級的怡君,有氣質出眾的空姐,更有巾幗不讓鬚眉的神箭手。菜市場名排行榜中,林怡君不是第一就第二,現在林怡君搭上筆記本,商機無限。

廣告片段:
女主角:對,是我掉的。
男主角:是這本嗎?
女主角:那約下午好了。


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章嘉活佛舍利塔 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

章嘉活佛1955年4月8日 佛誕節更清楚的照片  http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271656893

西元1957年 乙未 章嘉活佛六十六歲      1895乙未年台灣人抗日戰爭  60年後

平平 都是 乙未

章嘉活佛舍利塔交通指引 臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山步道旁。舍利塔仍需要您長期的關心!每多一個人來繞塔,就多增加舍利塔被永久妥善保存維修的機會請大家來章嘉活佛舍利塔照相  和大家分享   也請將本訊息與幾個好朋友分享吧!

(每天都去舍利塔整理的義工李大哥,數年多來風雨也不間斷,令人敬佩! (李先生手機0987177632)

法友如能常到臺北市北投區奇岩路 151 號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔前禮佛繞塔參拜 對李居士先生就是最大的鼓勵!

(開車族或機車族)沿承德路六段向北開,如何到達臺北市北投區奇岩路151號 中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔 (章嘉大師舍利塔)(本文歡迎轉載或引用 及 連結本網址 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657541

如何從捷運奇岩站 到 如何到達臺北市北投區奇岩路151號 中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔 (章嘉大師舍利塔)

 (本文歡迎轉載或引用 及 連結本網址 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657643
(如真找不到,請從捷運奇岩站坐計程車到中和禪寺,從寺內最高正殿左手邊小門穿出,向上走後山步道約100多階即可看到章嘉活佛舍利塔)

 

 

章嘉活佛 1955年4月8月佛誕節  更清楚的照片 

本數位作品授權行政院文化建設委員會國家文化資料庫存檔及網際網路永久非商業性使用 _民國四十四年乙未_章嘉活佛六十六歲_ 

補充:民國44年4月8日(西元1957年  乙未),章嘉活佛主持由臺北市佛教會在新公園舉行的慶祝佛誕節及浴佛大法會。  

浴佛大典.wmv http://www.youtube.com/watch?v=iBv1N9gvUbI

 

請點閱  菩提樹月刊  新聞版 第2頁  (請點閱http://www.gaya.org.tw/library/ejournal/bodhedrum/018/018-32_33.pdf)  第2頁    

 

可看見章嘉大師在新公園音樂臺致詞的法照(請點閱http://www.gaya.org.tw/library/ejournal/bodhedrum/018/018-32_33.pdf)

民國四十四年乙未_章嘉活佛六十六歲_

 

補充:民國44年4月8日(西元1957年),章嘉活佛主持由臺北市佛教會在新公園舉行的慶祝佛誕節及浴佛大法會。

詳情也請參見( http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1760&prev=1761&next=1519&l=f&fid=10 

 

追憶章嘉活佛1955年4月8日於章嘉活佛主持由臺北市佛教會在新公園舉行的慶祝佛誕日及浴佛大法會

 

 

  

 

今年(2007年)適逢中國佛教會及臺北市佛教會創會60年,追憶創會的第一屆理事長章嘉活佛(http://www.baroc.com.tw/president.php)來臺後也是在新公園舉行浴佛大法會。中佛會有關章嘉活佛的簡介可點此http://www.baroc.com.tw/president_c1.php  

民國四十四年4月8日,章嘉活佛主持由臺北市佛教會在新公園舉行的慶祝佛誕節及浴佛大法會。(當年浴彿節開示的講詞日後整理再登載,請稍後)  

今年適逢章嘉活佛圓寂50年,而舍利塔經921與331地震之後,塔座已有明顯裂痕,最近裂縫更大了,拜託朋友們親自到北投奇岩路章嘉活佛舍利塔看一看!不忍北投奇岩路章嘉活佛舍利塔在被列入市定歷史建物後就又回到乏人整理的困境,仍請大眾多加關心! 然這位被百歲圓寂的印順導師譽為「玄奘之後無出其右」的章嘉活佛,身後地卻逐漸被埋沒在荒煙蔓草間 


(國史館為主)第十九世章嘉活佛年譜----中國佛教會首屆及第二屆理事長   第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957)(民國前21年12月17日---民國46年3月4日)  章嘉活佛是淨空法師的恩師
http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657673

 

第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957)羅桑班殿丹畢容梅簡傳 http://how9999you.pixnet.net/blog/category/3820820

 


章嘉活佛世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為四大活佛。第九轉世曾為薩迦五祖八思巴。第十轉世為黃教的釋迦也希,是宗喀巴四大弟子之一,並創建了色拉寺。歷代章嘉活佛後受封為元明清康熙雍正乾隆國師,主持內蒙及青海蒙旗教化,乾隆時並完成滿蒙漢藏四譯對照之大藏經咒。十九世章嘉活佛為慈禧、北洋及蔣中正三朝國師,歷任國大代表、總統府資政、中國佛教會理事長。章嘉活佛於民國元年首傳時輪金剛灌頂,抗戰後在成都曾傳三部無上密(即密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛)大灌頂。遷台後大師曾領團環島弘法,並從日本迎回玄奘大師頂骨安奉於日月潭。民國四十四年十一月二十五日 ,日本佛教界由倉持秀峰率團安送玄奘頂骨抵松山機場,數萬民眾夾道歡迎,有如當年玄奘大師由印度返回長安的盛況!能迎回玄奘大師遺骨回臺,章嘉活佛居功至偉!現在於北投章嘉活佛舍利塔前,刻有印順導師(慈濟證嚴上人的師父)撰寫的「護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記」,讚嘆十九世章嘉活佛為「唯唐之玄奘差堪比擬!」】章嘉大師終生儉樸勤修,戒行圓滿,過午不食,博學多聞,精通漢滿回藏文字;淨空法師曾隨十九世章嘉活佛學佛三年。第十九世章嘉呼圖克圖曾與東初老人(東初老人 ( 1907-1977 ) 建中華佛教文化館,是東初老人聖嚴法師的師父。)一起發起影印《大正大藏經》,對佛教有很大的貢獻。大師於1957年3月4日因胃癌示寂於臺大醫院,世壽68歲。靈龕在北投奇岩路章嘉活佛舍利塔現址荼毘時,原值陰雨濛黯,日輪無光。隨後火焰透上雲層,現蓮花狀,光彩奪目,異香飄聞十里外,舍利多達六千餘顆,並有「金剛寶」和「六字輪」與「舍利樹結舍利果」的瑞相。歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺。本世舍利塔建於荼毘原址,章嘉大師圓寂典禮委員會排名第一的委員就是中和禪寺的創寺住址釋心源長老, 章嘉大師火化及建塔事項心源長老都全程主持. 大師舍利塔立於臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山上約150公尺高的步道旁。因年久失修,少人聞問。祈願章嘉大師加持,諸大德能多去繞塔、除草及整修,共植福田。

 
 

【【1967-03-03/聯合報/03版/】章嘉大師圓寂十年 明誦經追念:蒙藏委員會及所屬章嘉大師辦事處,訂明(四)日(1967年3月4且)上午九時至十二時,假本市善導寺舉行「章嘉大師圓寂十週年」紀念會,由甘珠法師等誦經追念。章嘉大師是蒙藏四大活佛之一,歷任國府委員,總統府資政等職,於四十六年圓寂台北。】以上這篇報導是最後一次有人為第十九世章嘉活佛修法的記錄。從此歷史就遺忘了章嘉活佛,直到2006年初,董嘎喇嘛為了保護舍利塔免遭中和禪寺拆除,才又喚醒後人對一代宗師的記憶。 

 

其他是1957年年譜:(民國四十四年  乙未  章嘉大師六十六歲 大師主持奉迎玄奘三藏法師靈骨歸國大會,隆重熱烈,先供於善導寺,次由苗栗佛徒迎供獅頭山三月後由南投縣議長與佛徒迎供於日月潭臨時奉安所(玄光寺)皆大師親為主持,夏分赴臺省各縣巿巡化弘揚教義宣傳國策,各地佛徒,頂禮皈依者,數以千計,大師隨緣方便灌頂加持。     民國四十四年八月,中佛會改選 [P79] ,理事長當然是章嘉大師,祕書長改由林競老居士擔任。林競無法推行會務,引退而會務陷於紛亂。http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/20/yinshun20-04.html內政部任大師為中國佛教整理委員會主任委員。

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目前所找到最早的北投奇岩路章嘉活佛舍利塔的相片

 

(翻拍)(    1958年8月11日   中央社 記者  陳漢中 拍攝)

 


 

章嘉大師舍利紀念塔_作品原為中央通訊社自己拍攝,並由中央通訊社數位化_

本數位作品授權文建會國家文化資料庫存檔及網際網路100年非商業性使用 _國家文化資料庫 系統識別號: 0006448247


 

 


臺北市北投區奇岩路151號 中和禪寺後山 章嘉活佛舍利塔_民國48年12月4日 蒙藏委員會及章嘉大師圓寂典禮委員會在章嘉大師荼毗處(即章嘉活佛舍利塔現址),舉行章嘉大師舍利紀念塔開光典禮,同日並將舍利塔清冊轉交中國佛教會永久保存(據 民國48年12月5日 中央日報第三版載)!

 

印順導師撰寫護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記, 民國54年又由當時的名書法家司法院長謝冠生親書碑文重刻。

 


 

章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺舍利塔現址荼毗

 

中和禪寺原為日治時期寺廟,章嘉活佛於1957年3月4日 圓寂時,中和禪寺當時的住持心源長老為臺北市佛教會的會長,心源長老除擔任章嘉活佛治喪委員會排名第一的主任委員外,更提供中和禪寺後山(此山在1957年的文獻稱為福壽山,今日一般稱為丹鳳山)章嘉活佛舍利塔現址來舉行荼毗。

 

淨空法師多次在講經中提及他和甘珠活佛在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子,為恩師章嘉活佛守靈三天三夜的地方即今天的章嘉活佛舍利塔現址。  ( 章嘉活佛教淨空法師--持戒。章嘉活佛說:「戒律很重要!」這一句話,三年當中恐怕講了二十幾遍,所以印象最為深刻。http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1199&prev=1360&next=2259&l=f&fid=21 from:  華嚴經行願品妙住比丘章(第八集) 1997/7 台灣景美華藏圖書館 檔名:12-15-)

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中華民國醫師公會全國聯合會聲明
2009.7.21)

近日媒體報導有關書寫中文病歷議題,引發各界諸多討論,李理事長明濱對此深表關心,本會特提出聲明,俾釐清有關疑慮。本會建議在中文醫學專有名詞之中文譯名尚未統一及醫學教育養成教材仍以英文為主之情況下,若貿然立法要求書寫中文病歷,將影響整體醫學教育品質及造成與國際接軌之落差,切盼立法院及社會各界審慎考量該制度之實施需從醫學教育及投入時間人力等配套著手,而非僅以法條規定為已足,以達到共同維護病人之生命與健康暨持續不斷提升醫療品質,本會聲明如下:

中華民國醫師公會全國聯合會聲明http://www.tma.tw/meeting/meeting_01_info.asp?meete_id=2943

近日媒體報導有關書寫中文病歷議題,引發各界之關心,中華民國醫師公會全國聯合會謹提出以下聲明,俾釐清有關疑慮:

(一)書寫病歷之語言文字事涉醫學教育及醫師養成之背景因素,與使用官方文字無關:
台灣醫學教育師承西方,因此醫學院普遍使用英文醫學教材,在以英文為主之教學薰陶下,醫師已養成使用英文書寫之習慣,因此醫師至醫院也習慣沿用。書寫中文病歷,須從醫學教育改變教材為中譯本著手;另就診紀錄牽涉病名、診斷及用藥,官方統一譯名需要投注時間及人力,非倉促即可達成。於醫學名詞統一譯名前,若貿然實施書寫中文病歷,因譯名不同,恐易造成民眾之混淆與困惑,增加醫病關係之緊張。

(二)現行病歷製作方式並未剝奪病人知的資訊權:
1.關於病人知的權益,醫療法及醫師法規定,醫師有告知病人病情、治療方針、處置、用藥之義務。

2.醫療機構提供之「病歷摘要」,即為中文病歷資料。

3.現行病人簽署麻醉同意書、手術同意書(均為中文),醫師經說明、解釋後,病人若尚有診療之問題,可向醫師提出,病人知的資訊權受法律充分保障與資訊透明的權利。

4.醫學牽涉專業,紀錄病歷之目的本來就不是單只爲給民眾看的,而是爲了針對患者的病情,可與醫療團隊之間甚至跨科別醫師,進行討論與照護之用;病患想要更了解自己的病情,仍須透過醫師之解釋與說明,故病人資訊權及對病情的掌握度,與使用何種文字書寫無絕對關係。

5.醫學牽涉專業,民眾對醫師之病情說明或解釋,若有疑問,應當面向醫師提出,請醫師再詳細解釋或說明,醫師解釋病情的要點亦應以民眾能夠瞭解的通用語言解釋,以增進醫病之溝通。故要改善醫病溝通之問題,與使用何種文字書寫病歷並無絕對關係。

(三)用中文書寫病歷與減少醫療糾紛訟爭無關:
病歷是醫師對於病人診療過程之紀錄,法院審理醫療糾紛案件固然會參考病歷,惟病歷只是輔佐資料,法院須經由公平公正審判,透過事實、證據資料之調查及專業之鑑定程序,查證診療過程之責任歸屬,法官恐難僅憑病歷即判定醫師是否須負醫療業務責任。審理醫療爭議案件關鍵在於涉及醫療專業,而非病歷使用之文字差異,亦即醫療糾紛的判定,有賴專業知識,並非中文化以後就可免除專業判斷。爲增加民眾對醫療爭議案件司法審判之信賴度,可依法增設醫療專業法庭,由具醫療專業知識及審判經驗之法官審理,以提升醫療爭議案件之訴訟品質。

(四)用中文書寫病歷與防止醫師不當申報健保給付無關:
有報導指出少數醫師於病歷作假虛報醫療費用,惟健保局透過專業審查、檔案分析及實地訪查等機制,在審查制度上作嚴格之管控,醫師申報費用稍有不慎涉及違規,即被扣罰數倍費用,嚴重時甚至會被健保局停約處分。尤其在總額支付制度下,醫療費用申報已建立嚴格同儕審查機制,不當申報實與使用何種文字書寫無關。

(五)病人依需要可申請中文病歷摘要,至於病歷書寫方式應考慮臨床實務需要,暨方便醫事人員作業及溝通:

1.病人依法可申請中文病歷摘要及診斷書,皆以中文提供,實際上已考慮病人之需求。

2.就診紀錄牽涉病名、診斷及用藥,要求以中文書寫病歷,則醫師於翻閱譯名後記載,恐延長民眾之後診時間,實不合乎效益。

3.病歷資料是醫療作業之重要參考,病人之病史、就醫過程、檢查檢驗紀錄、用藥紀錄、診斷等,大部分牽涉醫師養成教育,醫事人員習慣使用醫學專有名詞溝通或紀錄。

4.醫師面臨急診或手術病人,渠等正值與生命拔河之關鍵時刻,以中文書寫病歷,勢必影響後續等待急救或手術病人之搶救時機。以中文書寫急診或手術紀錄,對臨床作業將造成極大障礙,與醫療守護病人生命健康之宗旨不符。

(六)書寫病歷中文化將造成醫學方面與國際接軌能力下降:
台灣的市場很小,原文醫療書籍及期刊的翻譯遠比不上日本等國家快速,醫療資訊的即時更新多靠醫學院英文閱讀能力的訓練及每天病歷的書寫練習。書寫中文病歷,除師資養成有困難外,未來台灣醫師的英文讀、寫能力會變差,將難與國際無縫接軌。

(七)現在政府推動電子病歷,若以繁體中文書寫病歷,將只能在國內使用,目前國內居住之民眾已逐漸國際化。若國人於國外就醫,或至使用簡體中文之國家,將有無法通用閱讀之虞。

(八)響應「醫療無國界」,醫療機構爲朝醫療國際化發展,成立「國際醫療服務中心」,接待外籍人士來台觀光,同時接受醫療服務。觀光醫療(包括健檢、整形等)是我國極欲開拓的領域,書寫中文病歷,將不利於觀光醫療之發展。

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(外行人的意見 推動病歷中文化 不可行 請三思! )



以下為整理剪貼各方 反對病歷中文化 的論述 如有需要 要引用或轉貼  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=3497&prev=-1&next=3490  就請自取吧!  謝謝!


................【聯合報╱記者李志德、陳惠惠/台北報導】 2009.07.15 02:53 am        外行人  (英九先生)馬總統昨天也指示,病歷應該中文化,因為病人有權利知道吃了什麼藥,也有權利知道得了什麼病。......(外行人................


 


一向高品質的台灣醫界,老醫師可用德文、英文或日文書寫病歷,時至今日,用英文書寫病歷對醫師而言並非難事,影印台灣醫界的病歷,外國人都肯定書寫水準


病歷中文化  向中國靠攏  反而使台灣醫療國際先進國家 脫軌


他們求之不得吧  正好   一堆大陸土山寨醫師 準備入侵了(from  http://doctorvoice.org/viewtopic.php?f=155&t=32976&sid=762be963f04b562bf50f80c1e576fa6c   


 )



為了解決病歷品質不佳的問題,以為立法規定全面提倡病歷中文化就是出路,則是一種迷思;.............而囈語式地夢想將西方醫學轉譯中文更是民粹派,是吃力不經濟的假改革。至於病人知的權益、醫療訴訟及詐領健保費都有其他辦法可以解決,並不需要拿英文病歷當貢品。


中國國民黨籍立委趙麗雲已提案連署修正醫師法第12條、醫療法第67條及第71條,增訂「前項各款事項以中文表達;其科學用詞無全國一致性翻譯名得附註外文原名」等文字


http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090718/5/1nb0c.html


因 敬重 簡豐文 居士 人品高潔  


故不忍多批評 立法委員 趙麗雲女士 


推動病歷中文化 不可行


反而使台灣醫療國際先進國家 脫軌


請三思!!!!!!!!!!!!!!!!


(註:簡豐文 居士夫人即為本屆不分區中國國民黨籍立法委員 趙麗雲女士)


 


國民黨不分區名單依序為王金平、洪秀柱、曾永權、潘維剛、邱毅、友黨協商(禮讓親民黨)、陳杰、李紀珠、友黨協商(禮讓親民黨)、趙麗雲( 連戰 連爺爺 推薦)、李嘉進、廖婉汝、紀國棟、友黨協商(禮讓親民黨)、李明星、郭素春、劉盛良、鄭麗文、帥化民、徐少萍、許舒博、陳淑慧、李全教、許宇甄、黃良華、楊玉珍、林正峰、華真、姚江臨、友黨協商(禮讓親民黨)、王廷升、江綺雯、呂春霖、邱潤容


 


 


...................................


趙麗雲認為,以英文書寫病歷是醫界的習慣,但目前出面反對的也是醫界的醫師,政府在此情況下不能置身事外,包括她(趙麗雲女士)在內的立委,一定會堅持修法。


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版本:發起菩薩殊勝志樂經講記 CH351-01佛陀教育基金會印贈 西元1999年11月恭印6000本


 


如有需要 要引用或轉貼  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=3490&prev=-1&next=3488 就請自取吧!  謝謝!


 


 


淨空法師講述


 


佛告阿難言。此經名為。發起菩薩殊勝志樂。經名是佛說的。


亦名彌勒菩薩所問。


所以,如果提到《彌勒菩薩所問經》,也是這一部經,這一部經有兩個名字。



第227頁(版本:發起菩薩殊勝志樂經講記 CH351-01佛陀教育基金會印贈 西元1999年11月恭印6000本)


亦可參見http://book.bfnn.org/books/0354.htm#a11


云何世尊。說諸煩惱。能為菩薩利益之事。又復稱讚攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈非如來之所說耶。


這話問得很好,好像跟佛前面所講的話完全有矛盾啊!這個話的意思是我們平日常常聽到的:「煩惱即菩提,生死即涅槃。」「煩惱即菩提」,所以不要斷煩惱,煩惱就是菩提啊!生死就是涅槃,也不必了生死啊!


這個話是不是佛說的呢?


的確,佛說過。


可是諸位要曉得,這個不是佛對初學人說的。


佛這個話是對誰說的呢?對法身大士說的。


那麼試問你是不是法身大士?


法身大士見思煩惱斷了、塵沙煩惱斷了,破一品無明,證一分法身了;那樣的人,佛才跟他講「生死即涅槃,煩惱即菩提」。


你們也許聽說過「入不二法門」。


這不是初學人的境界。


什麼人的境界呢?


起碼也要像禪宗六祖惠能大師那樣的人,佛才給他說這個法,這叫「不二法」。如果我們拿《壇經》六祖惠能大師對印宗的答覆,用那個模式來套,你就很清楚了。他們兩個第一次見面,就是在現在的廣州光孝寺,拈出風動、幡動,印宗知道他是五祖大師的傳人,對他非常恭敬、禮遇,向他請教:


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考選部終於放水了


對走後門的人還談什麼信賴保護原則 ??????????????????????


別忘了,這次的波蘭事件只是前哨站




若是無法動員大家的力量去阻止,


將來承認中國 醫學生學歷



會有更多素質難以掌控的醫學生進到台灣



 


波蘭醫學士 可有條件應試國考


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政策大轉彎 考選部准35波醫國考http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=ghost20090718130229


TVBS 更新日期:2009/07/18 13:02 廖雅玉



波蘭籍畢業的醫學生,到底能不能參國家考試?考選部在這個月9日本來做出決議,說是今年取得波蘭大學醫學學醫,未曾報考者,不准參加19日的牙醫師和8月1日的醫師國考,但在波醫家長向監查院和考選部陳情後,政策大轉彎,考選部又同意他們報考,並且在16日已經寄發出牙醫師和醫師國考的准考證共35張,這政策的逆轉,讓台灣的醫學生很不滿,決定20日要到國家考場抗議。



台灣醫學生(98.05.31):「落日條款不能過,人民健康日不落!」


這個畫面恐怕又要重演,原本不能參加今年國家考試的波蘭籍醫學生,現在居然大逆轉。參加國考學生:「當然是會有點擔心。」記者:「擔心的部分是什麼?」參加國考學生:「因為競爭會比較多。」


參加國考學生:「他們(考選部)臨時想不出因應的對策吧,所以就是今年先可以,之後再討論。」


政策大轉彎,波蘭籍的醫學生,有3位將參加19日的牙醫師國考,關鍵就在波醫家長的積極動作,這個月10日先向監察院陳情,同時提出新的實習事證,讓考選部在15日,緊急做「波醫也能考」決議,16日迅速寄發准考證,等於之前說,今年畢業,沒考過國考的波蘭籍醫學生,不能報考國考的決議,通通被推翻。


考選部主秘林光基:「暫准報考,但是考上了以後,必須經過行政院衛生署他的實習期滿及格。」


雖然說先考,考過還得再實習,但政策大轉彎難免被垢病,是不是對波蘭籍醫學生特別寬鬆,有放水嫌疑;考選部喊冤,卻不能減少外界質疑,台灣的醫學會更打算在20日到國家考場抗議,不排除有更激烈的作為。

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臺北市北投區光明路276號 由東初老人(聖嚴法師的師父)創立的「中華佛教文化館」,是法鼓山的發源地。1956年4月2日正式落成,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271656911

 

本照片攝於1956年4月2日,前排中坐即為中國佛教會理事長章嘉活佛

 

 

 

 


臺北市北投區光明路276號 的「中華佛教文化館」,是法鼓山發源地

一開始,東初老人(聖嚴法師的師父)於光明路公有山坡地上承租土地,1956年4月2日正式落成,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。

 

東初老人邀集章嘉活佛與當時教界緇素大德、政要時賢組成「印藏委員會」主持《大正新脩大藏經》(簡稱《大正藏》)的影印工作

 

民國四十三年間台灣第一次印《大藏經》,佛教會發起組團到各處推銷,環島宣傳,由章嘉大師領隊。參加人員有道源、東初、煮雲諸位法師。當時是夏天,很熱。章嘉大師穿著西藏式服裝,很厚。有人問大師,你穿這麼厚衣服不熱嗎?大師說:心靜自然涼。...............

 

http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/3-sun-zhang-qing-yang.html

民國四十四年(一九五五年)六月下旬,創立中國佛教文化館的東初法師,約請智光、南亭諸師,趙夷午、李子寬、張默君、孫張清揚諸居士,在華嚴蓮社開會,討論影印《大正藏》的事,會中成立印藏委員會。孫張清揚為這件事,付出最大的贊助之力。因為當時台灣根本沒有《大正藏》,清揚乃託人在日本請得一部,又以運輸曠費時日,乃託請軍方人士,以軍用飛機載回。

 

這件事,在當時任華嚴蓮社住持的南亭法師,後來撰寫的〈南亭和尚自傳〉中,有如下記述:
(民國四十四年)(即一九五五年)六月二十三日,中華佛教文化館假此邀趙夷午、鐘伯毅、張默君、陳志賡、趙茂林、李子寬、孫張清揚、錢召如、張少齊、智老人、南亭、東初等,為影印大正藏經事,成立印藏委員會..印藏經事,原為東北人國大代表蔡念生居士發起,初與藝文印書館商酌,東初知悉後,張少齋亦住北投法藏寺,孫太太晶英(按即 孫立人將軍夫人 孫張清揚 ),手握南洋某富商二十萬元功德金,允許墊作資本,乃共往藝文磋商...繼而東初擬議尚未建築之文化館為交印人,於是印樣張,登報徵求預約,由孫立人將軍徵求陳誠 副總統以下各名人簽名發起,因此,乃有今日之會議。 .................

 


中華佛教文化館

 




廟宇文化工作室 http://folkdoc.com圖片參照 本資料由網友 海神 提供

 




中華佛教文化館http://folkdoc.com/temple/ZRJCE/index.htm

「 中華佛教文化館 」,是 法鼓山 的 發源地 。
一開始, 東初老人 (聖嚴法師的師父) 於光明路公有山坡地上承租土地, 1956年4月2日 正式落成 ,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。

東初老人邀集章嘉活佛與當時教界緇素大德、政要時賢組成「印藏委員會」主持《大正新脩大藏經》(簡稱《大正藏》)的影印工作 。
民國四十三年間台灣第一次印《大藏經》,佛教會發起組團到各處推銷,環島宣傳,由章嘉大師領隊。參加人員有道源、東初、煮雲諸位法師。當時是夏天,很熱。章嘉大師穿著西藏式服裝,很厚。有人問大師,你穿這麼厚衣服不熱嗎?大師說:心靜自然涼。 ...............

民國四十四年(一九五五年)六月下旬,創立中國佛教文化館的東初法師,約請智光、南亭諸師,趙夷午、李子寬、張默君、孫張清揚諸居士,在華嚴蓮社開會,討論影印《大正藏》的事,會中成立印藏委員會。孫張清揚為這件事,付出最大的贊助之力。因為當時台灣根本沒有《大正藏》,清揚乃託人在日本請得一部,又以運輸曠費時日,乃託請軍方人士,以軍用飛機載回。

這件事,在當時任華嚴蓮社住持的 南亭法師, 後來撰寫的 〈南亭和尚自傳〉中,有如下記述:
(四十四年)(即一九五五年)
六月二十三日 ,中華佛教文化館假此邀趙夷午、鐘伯毅、張默君、陳志賡、趙茂林、李子寬、孫張清揚、錢召如、張少齊、智老人、南亭、東初等,為影印大正藏經事,成立印藏委員會..印藏經事,原為東北人國大代表蔡念生居士發起,初與藝文印書館商酌,東初知悉後,張少齋亦住北投法藏寺,孫太太晶英(按即 孫立人將軍夫人 孫張清揚 ),手握南洋某富商二十萬元功德金,允許墊作資本,乃共往藝文磋商 ...繼而東初擬議尚未建築之文化館為交印人,於是印樣張,登報徵求預約,由孫立人將軍徵求陳誠 副總統以下各名人簽名發起,因此,乃有今日之會議。

 

廟 址: 北市北投區光明路 276號
電 話: 02-28912550

 

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