(建中莫下跪投書)莫使醬缸文化重返建中要培育的是獨立思考會重視自由人權正義法治的世界公民不要陳腐中國儒家成年禮新六藝為建中學弟可悲！感謝師恩立意良好跟著下跪奉茶大可不必！去年跪今年跪習慣 @ 臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

自由時報對建中成年禮尊師下跪奉茶之報導完全接受官方新聞稿置入之觀點

未對陳腐的中國儒家醬缸文化重返建中提出批判建中校友甚感惋惜！ http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271656518

習慣下跪，成為一個面對威權容易屈服的青年！

吾人母校的青年學子年年下跪膝蓋跪了，意志力就習慣跪了

吾人投書請見 http://iservice.libertytimes.com.tw/inform/complain_a2.php?no=111231040

中時電子報可以抄臺北市政府教育局祕書室新聞稿因為被置入

聯合新聞網可以抄臺北市政府教育局祕書室新聞稿因為沒大腦
但是自由時報不能抄！因為我們讀者是有知識能自主思考有判斷力的台灣公民！

反被置入！建中成年禮2011年1月1日和12月31日除了校長名字不同(前校長蔡炳坤校長陳偉泓 ) 兩篇報導幾乎完全一樣，自由時報記者邱紹雯也是同一人！用功些吧！

剛google的時候我以為我眼睛花了！兩篇報導幾乎完全一樣 !!!!!!!!!!!!

標題：2011年1月1日和 2011年 12月31日除了校長名字不同幾乎完全一樣

作者：反被置入

反被置入！2011年1月1日和12月31日除了校長名字不同(前校長蔡炳坤校長陳偉泓 ) 幾乎完全一樣，記者邱紹雯也是同一人！用功些吧！

(2011年12月31日)建國中學成年禮「新六藝」下跪奉茶感謝師恩

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/31/today-taipei8-2.htm

〔記者邱紹雯／台北報導〕台北市建國中學昨天為邁入十六歲的高一生舉辦成年禮，規劃「新六藝」考驗，期許學生成為術德兼備的「有品建中人」；來自美國的交換學生唐文理入境隨俗，跟著下跪奉茶感謝師恩，感覺相當新鮮。

成年禮選在跨年前舉辦，有告別歲末、迎接嶄新未來之意；一千兩百六十七名高一生昨天齊聚活動中心參與，校方特別蒐集每名學生的照片，製作成長回顧影片，包括已經休學、曾是本屆最紅新生的洪安。

校長陳偉泓期勉學生，邁向十六歲之際，從學習與家人相處開始，懂得尊重他人。校內也規劃為期一個月的系列活動，將傳統的「禮、樂、射、御、書、數」六藝，與「德、智、體、群、美」五育結合，推展「新六藝」運動，作為成年禮的考驗。

通過考驗的高一生昨天都領到證明徽章，同學們在完成成年宣誓後，向師長與家長奉茶。高一生黃義期許自己，「從今起要拋棄過去的幼稚，有全新的開始」；石貿奇則希望自己能更成熟、更有自制力。

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〔記者邱紹雯／台北報導〕

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jan/1/today-taipei6.htm

(2011年1月1日建中前校長蔡炳坤 )告別二○一○年的最後一天，台北市建國中學昨天舉行百年首次的高一成年禮儀式，要以「新六藝運動」迎接嶄新的建國百年。

建國中學選在跨年夜舉辦高一成年禮儀式，象徵告別歲末，迎接嶄新未來之意，創辦活動的建中前校長蔡炳坤也特別返校見證這一刻。

須通過新六藝考驗認證

蔡炳坤說，這次的成年禮有別於傳統儀式，在校內規劃為期一個月的系列活動，將傳統的「禮、樂、射、御、書、數」六藝，與「德、智、體、群、美」五育加以組合，推展與「新六藝」相關的主題活動，代表通過成年禮的考驗，達成任務者即可獲得成年禮認證。

「新六藝」包括「以禮養德」，學習感恩之心，以卡片對師長表達感謝；「以樂成美」，每人必須擁有一項藝術類專長，或參與公共藝術創作徵選；「以射正體」則是每人擁有一項體育專長，及通過體育基本常識測驗；「以御立群」，則要求每人每學期最少參與四小時的公共服務或擔任班級幹部服務優良；「以書培智」，推動「百本好書」、「百本科普」閱讀；「以數建智」則需通過十題生活化的基礎數學測驗。

昨天通過「新六藝」考驗的高一學生，分別領到象徵通過成年考驗的證明徽章；同學們也在完成成年宣誓後，向師長與家長奉茶，象徵蛻變與蓄勢展翼。

2012-01-01 03:07

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莫使醬缸文化重返建中建中需要的是獨立思考的未來世界公民不要陳腐的中國儒家成年禮新六藝

為建中學弟可悲！

建中要培育的是獨立思考的自由人權正義法治的社會中堅

感謝師恩立意良好跟著下跪奉茶大可不必！跪父母和祖先才對！(建中高一學生去年跪！今年跪！年年跪！之後每年的建中高一學生就習慣下跪了！)

每年的建中高一學生就習慣下跪了！

每年的附中高一學生就習慣下跪了！

每年的成功高一學生就習慣下跪了！

習慣下跪，成為一個面對威權容易屈服的青年！

吾人母校的青年學子年年下跪膝蓋跪了，意志力就習慣跪了

再跪！北朝鮮民眾以前被逼跪金日成！現在又被逼跪金正日！未來被逼跪金正恩？

再跪！台灣人民以前被逼跪蔣介石！過了13年又被逼跪蔣經國！未來被逼跪誰？跪馬英九？跪胡錦濤？跪習近平？

阻礙中國政治進步的根本原因，在於兩千年「外儒內法」所造成的醬缸文化，它

的特徵就是自私與虛偽（內法的自私與外儒的虛偽）。

孔子強調不虛偽（即「直」），因此「外儒內法」表面尊孔，實質反孔，許多流

傳下來的詞彙都證明了這點。

例如孔子說「愛敬」，後人偏說「敬愛」，以敬壓迫愛；

孔子說「孝」，後人偏說「孝順」，以順註解孝；

孔子說「尊賢」，後人偏說「敬老尊賢」，以敬老壓迫尊賢；

孔子說「重道」，後人偏說「尊師重道」，以尊師壓迫重道。

類似例子，多如牛毛，其目的就是壓迫青年，壓抑真理，以利統治。

( http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011111506702 )

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建國中學成年禮「新六藝」下跪奉茶感謝師恩

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/31/today-taipei8-2.htm

(2011年12月31日校長陳偉泓)

〔記者邱紹雯／台北報導〕台北市建國中學昨天為邁入十六歲的高一生舉辦成年禮，規劃「新六藝」考驗，期許學生成為術德兼備的「有品建中人」；來自美國的交換學生唐文理入境隨俗，跟著下跪奉茶感謝師恩，感覺相當新鮮。

成年禮選在跨年前舉辦，有告別歲末、迎接嶄新未來之意；一千兩百六十七名高一生昨天齊聚活動中心參與，校方特別蒐集每名學生的照片，製作成長回顧影片，包括已經休學、曾是本屆最紅新生的洪安。

校長陳偉泓期勉學生，邁向十六歲之際，從學習與家人相處開始，懂得尊重他人。校內也規劃為期一個月的系列活動，將傳統的「禮、樂、射、御、書、數」六藝，與「德、智、體、群、美」五育結合，推展「新六藝」運動，作為成年禮的考驗。

通過考驗的高一生昨天都領到證明徽章，同學們在完成成年宣誓後，向師長與家長奉茶。高一生黃義期許自己，「從今起要拋棄過去的幼稚，有全新的開始」；石貿奇則希望自己能更成熟、更有自制力。

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http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jan/1/today-taipei6.htm

(2011年1月1日建中前校長蔡炳坤 )

〔記者邱紹雯／台北報導〕

告別二○一○年的最後一天，台北市建國中學昨天舉行百年首次的高一成年禮儀式，要以「新六藝運動」迎接嶄新的建國百年。

建國中學選在跨年夜舉辦高一成年禮儀式，象徵告別歲末，迎接嶄新未來之意，創辦活動的建中前校長蔡炳坤也特別返校見證這一刻。

須通過新六藝考驗認證

蔡炳坤說，這次的成年禮有別於傳統儀式，在校內規劃為期一個月的系列活動，將傳統的「禮、樂、射、御、書、數」六藝，與「德、智、體、群、美」五育加以組合，推展與「新六藝」相關的主題活動，代表通過成年禮的考驗，達成任務者即可獲得成年禮認證。

「新六藝」包括「以禮養德」，學習感恩之心，以卡片對師長表達感謝；「以樂成美」，每人必須擁有一項藝術類專長，或參與公共藝術創作徵選；「以射正體」則是每人擁有一項體育專長，及通過體育基本常識測驗；「以御立群」，則要求每人每學期最少參與四小時的公共服務或擔任班級幹部服務優良；「以書培智」，推動「百本好書」、「百本科普」閱讀；「以數建智」則需通過十題生活化的基礎數學測驗。

昨天通過「新六藝」考驗的高一學生，分別領到象徵通過成年考驗的證明徽章；同學們也在完成成年宣誓後，向師長與家長奉茶，象徵蛻變與蓄勢展翼。

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醬缸文化一詞的由來

http://www.doctorhuang.url.tw/files/writings/20060914_1840.html

黃老師在其著作中提及的〝醬缸文化〞，許多人可能不清楚該名詞的涵義及出處。
醬缸文化一詞的創作者為：著名的散文作家〝柏楊〞先生；以下是一些收集來及註解的文章。

一九六八年三月一日，台灣著名的小說家、雜文家、報紙副刊主編柏楊遭到調查局偵訊，在二十七小時的偵訊過程中，偵訊機關以柏楊於同年一月二日刊登在《中華日報》家庭版的「大力水手」漫畫內容「侮辱元首」為口實，調查柏楊的「罪狀」後釋放；但不旋踵又於三月四日，再度押走柏楊，在調查局幹員的日夜疲勞訊問與威嚇脅迫下，要求柏楊「假事自誣」，承認他「思想左傾」，「為匪作文化統戰工作」，而於同年六月二十七日遭台灣警備司令部軍事檢察官以「有明顯意圖以非法之方法顛覆政府」加以起訴；最後，柏楊以他當時寫的收在《倚夢閒話》中的雜文「揭發社會黑暗面，挑撥人民和政府之間的感情」的罪名被判刑十二年。從此開始了他被羈長達九年又二十六天的黑獄生涯。

柏楊形成「醬缸」這個概念，從而是在他「十年雜文」的最後階段，完整的釋義，見於一九六七年平原版「西窗隨筆」《死不認錯集》〈醬缸特產〉一文：夫醬缸者，腐蝕力和凝固力極強的渾沌社會也。也就是一種被奴才政治、畸形道德、個體人生觀和勢力眼主義長期斲喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的渾沌社會也。﹝柏楊，1967﹞

由這個定義延伸，柏楊認為「構成醬缸的主要成份」自然就是奴才政治、畸形道德、個體人生觀和勢力主義；因為這些成份，自然會產生出醬缸文化的產品：曰「權勢崇拜狂」，曰「牢不可破的自私」，曰「文字魔術和詐欺」，曰「殭屍迷戀」，曰「窩裡鬥，和稀泥」，曰「淡漠冷酷忌猜殘忍」，曰「虛驕恍惚」……。這只不過是臨時心血來潮，順手拈出來幾條，如果仔細而又努力的想上一想，可能想出一兩百條，那就更不好意思。﹝柏楊，1991：4/2﹞

柏楊批判的「醬缸」，本質上就是道德與政治雙重威權結合的這種政治意識型態的符號象徵。他列舉的奴才政治、畸形道德、個體人生觀和勢力主義等主要成份，無一不與統治者陰謀威權政治與威權道德於一體的結合有關。

試舉其例：

──儒家學派似乎是一種勢力眼主義，只鼓勵安份守己，只鼓勵向權勢屈膝，只鼓勵自利自私，而從不鼓勵俠義，和其他任何一種屬靈的情操。連對人的衡量都是用「官」來作標準的。〈只鼓勵安份〉

──對權勢的絕對崇拜，一定產生奴才政治和畸形道德，沒有是非標準，而只有和是非根本風馬牛不及的功利標
準。〈乖〉

──全部的儒家的治術，是建立在皇帝老爺「施仁政」上的，這個大前提未免冒險過甚。儒家對「暴政」的另一個對策是「進諫」，皇帝老爺對仁政沒興趣，對暴政卻心嚮往之，溜又不肯溜，或不敢溜，那麼也只有「進諫」這一條路。而這一條路卻危機四伏，險惡叢生……〈謀利有啥不對〉

──中國的「正史」就是在這種標準下寫成的，「真」的史料一樁樁一件件的被隱瞞曲解，只剩下了「美」的詞藻，和當權派要求的被染過或被漂過而變了形的事蹟。〈「諱」的神聖性〉

──孔丘先生是驅使祖先崇拜跟政治結合的第一人，那就是有名的「扥古改制」，「古」跟「祖先」化合為一，這是降臨到中華民族頭上最早最先的災禍。〈祖先崇拜〉

由此，我們可以發現，柏楊提出「醬缸」這個概念符號之下，它的符徵﹝signifier﹞指的是具體的醬缸這樣的形象
﹝醬汁的容易保藏，經久不壞，及其發酵生黴醬味﹞，符指﹝signified﹞則指涉了兩個心理概念：一是指涉「
儒家道統」﹝道德與政治雙重威權結合的政治意識型態符號﹞，二是指涉「民族性格」﹝封建意識與士大夫意識混雜糾結的中國人性格﹞。道統由上而下，是強制性的意識型態國家機器運轉的結果；民性則由下而上，是中國人在儒家文化霸權的歷史發展過程中生活出來的結果。這兩者，且又弔詭地互為影響，一方面，儒家道統在兩千年的政治控制下，一脈相傳，宰制了中國人民族性格的形成積累；一方面，兩千年生活出來的民族性格，也相濡相習，成為常識，回過頭去持續強化並支撐儒家道統的宰制。

「醬缸」於是成為柏楊所要表意﹝signification﹞
的中國統治神話學的代名詞，牢不可破，並不斷發酵生黴，使中國人的社會終於成為「腐蝕力和凝固力極強的渾沌社會」。

參考資料出處 http://home.kimo.com.tw/chiyang_lin/tailit8.htm
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