臺北市北投區光明路276號 由東初老人(聖嚴法師的師父)創立的「中華佛教文化館」,是法鼓山的發源地。1956年4月2日正式落成,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271656911

 

本照片攝於1956年4月2日,前排中坐即為中國佛教會理事長章嘉活佛

 

 

 

 


臺北市北投區光明路276號 的「中華佛教文化館」,是法鼓山發源地

一開始,東初老人(聖嚴法師的師父)於光明路公有山坡地上承租土地,1956年4月2日正式落成,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。

 

東初老人邀集章嘉活佛與當時教界緇素大德、政要時賢組成「印藏委員會」主持《大正新脩大藏經》(簡稱《大正藏》)的影印工作

 

民國四十三年間台灣第一次印《大藏經》,佛教會發起組團到各處推銷,環島宣傳,由章嘉大師領隊。參加人員有道源、東初、煮雲諸位法師。當時是夏天,很熱。章嘉大師穿著西藏式服裝,很厚。有人問大師,你穿這麼厚衣服不熱嗎?大師說:心靜自然涼。...............

 

http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/3-sun-zhang-qing-yang.html

民國四十四年(一九五五年)六月下旬,創立中國佛教文化館的東初法師,約請智光、南亭諸師,趙夷午、李子寬、張默君、孫張清揚諸居士,在華嚴蓮社開會,討論影印《大正藏》的事,會中成立印藏委員會。孫張清揚為這件事,付出最大的贊助之力。因為當時台灣根本沒有《大正藏》,清揚乃託人在日本請得一部,又以運輸曠費時日,乃託請軍方人士,以軍用飛機載回。

 

這件事,在當時任華嚴蓮社住持的南亭法師,後來撰寫的〈南亭和尚自傳〉中,有如下記述:
(民國四十四年)(即一九五五年)六月二十三日,中華佛教文化館假此邀趙夷午、鐘伯毅、張默君、陳志賡、趙茂林、李子寬、孫張清揚、錢召如、張少齊、智老人、南亭、東初等,為影印大正藏經事,成立印藏委員會..印藏經事,原為東北人國大代表蔡念生居士發起,初與藝文印書館商酌,東初知悉後,張少齋亦住北投法藏寺,孫太太晶英(按即 孫立人將軍夫人 孫張清揚 ),手握南洋某富商二十萬元功德金,允許墊作資本,乃共往藝文磋商...繼而東初擬議尚未建築之文化館為交印人,於是印樣張,登報徵求預約,由孫立人將軍徵求陳誠 副總統以下各名人簽名發起,因此,乃有今日之會議。 .................

 


中華佛教文化館

 




廟宇文化工作室 http://folkdoc.com圖片參照 本資料由網友 海神 提供

 




中華佛教文化館http://folkdoc.com/temple/ZRJCE/index.htm

「 中華佛教文化館 」,是 法鼓山 的 發源地 。
一開始, 東初老人 (聖嚴法師的師父) 於光明路公有山坡地上承租土地, 1956年4月2日 正式落成 ,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。

東初老人邀集章嘉活佛與當時教界緇素大德、政要時賢組成「印藏委員會」主持《大正新脩大藏經》(簡稱《大正藏》)的影印工作 。
民國四十三年間台灣第一次印《大藏經》,佛教會發起組團到各處推銷,環島宣傳,由章嘉大師領隊。參加人員有道源、東初、煮雲諸位法師。當時是夏天,很熱。章嘉大師穿著西藏式服裝,很厚。有人問大師,你穿這麼厚衣服不熱嗎?大師說:心靜自然涼。 ...............

民國四十四年(一九五五年)六月下旬,創立中國佛教文化館的東初法師,約請智光、南亭諸師,趙夷午、李子寬、張默君、孫張清揚諸居士,在華嚴蓮社開會,討論影印《大正藏》的事,會中成立印藏委員會。孫張清揚為這件事,付出最大的贊助之力。因為當時台灣根本沒有《大正藏》,清揚乃託人在日本請得一部,又以運輸曠費時日,乃託請軍方人士,以軍用飛機載回。

這件事,在當時任華嚴蓮社住持的 南亭法師, 後來撰寫的 〈南亭和尚自傳〉中,有如下記述:
(四十四年)(即一九五五年)
六月二十三日 ,中華佛教文化館假此邀趙夷午、鐘伯毅、張默君、陳志賡、趙茂林、李子寬、孫張清揚、錢召如、張少齊、智老人、南亭、東初等,為影印大正藏經事,成立印藏委員會..印藏經事,原為東北人國大代表蔡念生居士發起,初與藝文印書館商酌,東初知悉後,張少齋亦住北投法藏寺,孫太太晶英(按即 孫立人將軍夫人 孫張清揚 ),手握南洋某富商二十萬元功德金,允許墊作資本,乃共往藝文磋商 ...繼而東初擬議尚未建築之文化館為交印人,於是印樣張,登報徵求預約,由孫立人將軍徵求陳誠 副總統以下各名人簽名發起,因此,乃有今日之會議。

 

廟 址: 北市北投區光明路 276號
電 話: 02-28912550

 

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from http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Q20hV0iTHhmhLihoIWHpuoE-/article?mid=15686

 

民國四十四年,東初老人於北投光明路興建『中華佛教文化館』作為推展佛教文化事業之基地。同時發起影印大正經藏,組織印藏委員會,敦聘陳

 

副總統辭修、于右任、章嘉活佛、印順法師等為委員,並獲嚴家淦、 張其昀、葉公超、俞大維、錢思亮、俞鴻鈞、王雲五等國內正要賢達約四百餘人發起支援。此外,並有國內佛教信徒支持,在海外設立辦事處,接洽各項事宜,國內並由南亭法師、星雲法師、煮雲法師、廣慈法師、及林松年等並率領宣導團,環島宣傳,梯山航海,歷時月餘,都市鄉村,無處不入,各地演講勸說,頗得善信歡迎。

 

此大舉無異為荒蕪的佛教文化,為乾涸的佛教法海注入了新的生命,不僅為佛教文化重興之徵兆,實亦為東初老人對佛教的一大貢獻。

 

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from  http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ012/2-2.HTM

 

中華佛學研究 第二期 頁1~48(民國八十七年),
臺北:中華佛學研究所
Chung-Hwa Buddhist Studies, No.2,pp.1~48 (1998)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies

東初老人簡譜


釋果徹

中華佛學研究所

 

8 月,〈佛法真精神〉(《人》7 : 8;《真義》)

秋季,適逢


2500 年盛典,得蔡念生、張清揚居士之助,由中華佛教文化館鳩合眾力,發起影印《大正大藏經》,共 100 鉅冊。首先,聘請緇素大德成立「印藏委員會」,敦聘陳誠、于佑任、活佛、印順法師等數人為委員,負責計畫章程,壽措經費等事宜;並由外交部長葉公超先生,通過駐日大使董顯光的關係,由日本空運一部《大正大藏經》作為底本。其中,主要是孫立人夫人(張清揚)出資;另有嚴家淦、陳誠、于佑任、張其昀、張群、錢思亮、俞大維、王雲五等國內政要賢達,約四百餘人參贊發起。在海外亦設立辦事處,接洽各項事宜。又因當時台灣皆無藏經,為鼓吹、宣傳此影印《大正大藏經》之殊勝功德,並遊勸各寺預購、助印,以便將來廣布法音,所以組織了一個「環島訪問團」,敦請南亭法師任團長,星雲法師為隊長,煮雲、廣慈法師為顧問,至各處演說勸導。每到一處,皆於廣場,由星雲法師弟子教唱兒歌,再由南亭、煮雲二師輪講佛法,再放幻燈片,觀賞者動輒數千人。更由印藏事緣,促成當時佛教四眾弟子團結一致,和合無間。


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在印藏工作完成後,東初老人利用餘款,於最初僅有佛殿及客廳的文化館左側,別建「印藏紀念堂」二層樓房一座,用以彰顯贊助緇素的功德,供後人藉此緬懷、感念。

 

文化館早期的另一項重要工作,為推動公益慈善事業。在當時台灣民生物質維艱的年代,有許多民眾無力負擔家計,每逢農曆年關,文化館便發起「冬令救濟」活動,贈送白米、青菜、民生用品等物資,周濟北投地區的孤殘貧病人家,白米袋外並寫上「南無阿彌陀佛」六個大字,寄予祝福之意。

 

此外,每年並舉辦二次法會,包括7月份為期一個月的地藏法會、臘月上旬的佛七,提供民眾共修、沉澱身心的機會,也藉此募集資金,籌募救濟物資。至此以後,「冬令救濟」每年舉辦且成為文化館的一項重要傳統。

 

聖嚴師父接任中華佛教文化館繼承人

 

摘錄自from

 

http://sfcb.ddm.org.tw/

 

 

 

1977年12月15日東初老人圓寂,當時在美國的聖嚴師父銜老人遺志──興辦佛教教育文化事業及社會慈善事業,立即返台籌組成立「財團法人台北市中華佛教文化館」,並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。

 

聖嚴師父接任館長後,相繼成立了「慈善放生會」與「觀音消災會」二個護持文化館的組織,定期舉辦放生會、觀音會,以穩定館務發展。1978年,文化館並與美國佛教會合辦「譯經院」,同年師父在館中主持了在台灣的首場禪七,參加者以譯經院成員及大專學生為主;除了禪七,也開辦講經活動,並舉辦定期法會如千佛懺法會、地藏法會、佛七等,吸引了許多信眾前來參加,其中也包括不少青年學子。

 

文化館自成立以來,對推動社會慈善事業始終不遺餘力,聖嚴師父將活動繼續擴大至台北縣市多所老人院、教養院、育幼院和精神病院,救濟更多的貧苦人士;透過冬令救濟活動,以佛法開示及佛書與民眾結緣,令受濟者在物質及精神雙方面均能蒙受益處,捐款予提供台北市社會局做為公益之用等。

 

聖嚴師父除了積極推動文化館的法務,仍須往返美國、農禪寺二地,十分繁忙,於是在1986年聘請護持文化館二十多年的鑑心法師擔任文化館住持。

 

原為一棟日式平房建築的文化館,在東初老人的開創之下空間已近二百坪,聖嚴師父接任住持後,又逐次購買附近畸零地數筆,委請當時文化館的董事兼主任祕書方寗書教授負責改建事宜,於1984年開始動工。之後,文化館成為一棟五層樓建築,計有六百坪。

 

新館完成時,於1986年4月19日舉行落成開光典禮,煮雲法師、成一長老等多位教界長老法師出席參加,會中同時舉行新任住持鑑心法師陞座典禮。

 

文化館改建之後,除了做為紀念東初老人的祖庭,主要活動包括維持早期每年啟建的千佛懺法會、地藏法會,另有每月舉辦的藥師消災法會、觀音消災法會,為北投地區民眾提供了一處清淨的共修道場。

 

接辦中華佛學研究所

 

1984年,由於中國文化大學「中華學術院佛學研究所」受到當局政策影響而停辦,當時受聘為該所所長的聖嚴師父,為了持續佛教高等教育的舉辦,於是在1985年秋,將該校的佛學研究所遷回文化館,接續開辦「中華佛學研究所」。

 

文化館提供了第二層及第四層樓的空間,做為佛研所教室、圖書館及辦公室之用,並提供第五層樓做為師生共修、聯誼之處,而文化館旁的「東初和風別墅」亦設有佛研所研究生及教職員的宿舍;自此,佛研所開始擁有一個安定的辦學之處,文化館正式走入接辦佛學教育的階段。

 

隨著佛研所師生人數的持續成長,教學設備不斷擴充,原有場地已不敷使用,佛研所遂於2001年9月,正式搬遷至法鼓山上,文化館接辦佛研所的日子,至此告一個段落。

 

長期致力於慈善事業的文化館,於1998年獲得內政部為鼓勵宗教團體興辦公益事業而頒贈的「金壺獎」,足見其對於社會的貢獻成果已受到肯定。文化館在聖嚴師父的戮力擘畫下,繼承東初老人的遺志,致力於佛教文化事業,並加以發揚光大。

 

直到法鼓山開山紀念館落成前,每年除夕聖嚴師父都會帶領著弟子們至文化館禮祖,感念開山祖師。文化館開疆拓土的精神與遺風典範,隨著法鼓山弘化事業的成長,仍將綿延在每位法鼓人的心中。

 

 

 

 

 

 

開山祖師東初老人因鑑於佛教文化為人類思想結晶,影響我國文化甚深。若欲復興中華文化,挽救人類危機,促進世界和平,唯有廣宣佛教文化。故承租北投光明路公有山坡地一方,親披荊棘,移沙石,於民國44年破土興建「中華佛教文化館」,民國45年落成啟用。東初老人自任館長,影印大正藏經,出版佛教文物,舉辦貧民救濟,對當時佛教的發展助益良多。66年東老人圓寂,由聖嚴法師晉任館長,74年重建後,便將各項弘化活動移轉到下院的農禪寺。

 

 


聖嚴法師晉任館長後,繼承東初老和尚的志業,並加以發揚光大。除創辦「中華佛學研究所」,培養佛教高級人才外,及揭櫫「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,提倡「安心、安身、安家、安業」和「心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保」等四安、四環運動,推動「佛化聯合奠祭、佛化聯合婚禮、佛化聯合祝壽、佛化成年禮、全省社區關懷環保日」等活動,對社會心靈淨化、移風易俗貢獻至鉅。

 

 


    目前除每月設有「藥師消災法會」,及「觀音消

 

 

 

災法會」之外,並於每年農曆新年初一至初三啟建

 

 

 

「千佛洪名寶懺」三天,農曆七月啟建「地藏法會」

 

 

 

三天,圓滿日施放焰口一堂。

 

 

 

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學佛群疑

 

聖嚴法師著



□佛教對於命相、風水的看法如何?http://book.bfnn.org/books/0069.htm#a00

 

 

 

命相、星相以及風水地理,起源很早,以星相家的傳說,可以推到太古以前,天地始成之時,也就是當宇宙存在的同時,就已形成了他們的原理。

 

 


......我們北投中華佛教文化館新館的地理位置,只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應,覺得非常舒暢,所以沒有請地理師之前,就已做了擇地的決定,結果,由專家們勘定之時,都說:「好!好!」我可說是一個毫無地理、風水知識的人,只是知其原理,認為此理與彼理,應該理理相通才是。因此,我既信又不信;為了我自己,我不必去信;為了隨俗,以慰大眾,請專家勘定做為參考,也無傷大雅。所謂參考,僅止於參考,不可盲從盲信,否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。................反觀,職業的星相士或被譽為卓越的星相家,很少能為他們自己找到好的風水、地理,也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。因此,佛教徒應該以學佛為根本,以佛法來化導眾生為根本,若以命理、星相、風水為專業,則是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等雜書、外術,浪費時間,妨礙正修,宜予設限。..............


 

 

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中華佛教文化館

 

住 址:11246 臺北市北投區光明路276號

Tel聯絡電話:02-2892-6111轉101、211 知客處 

 

◎搭乘捷運到達新北投站,過馬路頂好超市旁道路 往 光明路直走 約10分鐘即可到達。

 

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