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『國際西藏郵報2008年11月30日報導』西藏精神領袖達賴喇嘛，向印度達蘭薩拉的記者表示，可能在明年前去台灣訪問。達賴喇嘛讚揚台灣的民主時說，他希望到台灣去訪問，明年若能再訪台灣，即是間隔了七年的訪問了。
(照片來源~達賴喇嘛西藏宗教基金會)



「台灣與中國間的關係發展頗為順利，或許這是一個很好的時機前去訪問台灣」達賴喇嘛說：「好多年沒有到台灣了，但我永遠不會忘記台灣。」



達賴喇嘛從1959年開始流亡印度。在國外的尊者，仍為著向中國爭取西藏的實質自治而積極努力著。



波蘭總理圖斯克表示，能與達賴喇嘛見面，對他來說將是巨大榮幸。下週達賴喇嘛將在波蘭訪問。



波蘭總理圖斯克表示，如果有機會能與達賴喇嘛見面，對他來說將是莫大榮幸。圖斯克還說：「西藏的局勢，從歐洲的角度來看，是歐中關係正常化巨大的障礙。」



尊者連同幾位過去的諾貝爾和平獎得主，將共同出席在波蘭北部的但格斯克舉行的一項紀念活動，該活動是紀念波蘭前總統瓦文薩獲得諾貝爾和平獎25周年的慶祝儀式。12月6日，法國總統薩科奇將與達賴喇嘛在此活動上會晤。

	一位拉薩年輕人的證言
	達賴喇嘛就西藏現狀和未來答記者問
	西藏問題可能成為台中對話的障礙
	達賴喇嘛對全球華人佛教弟子的呼籲
	馬英九: 呼中國領導人與達賴喇嘛對話
	美眾院通過決議 籲中國停止鎮壓西藏
	十四世達賴喇嘛對全球華人的呼籲
	中國知識份子發表處理西藏局勢的意見
	達賴喇嘛：西藏精神不會因他而變化
	26位諾貝爾獎得主聯合聲明聲援西藏
	支持西藏 歐洲兩千城鎮將升西藏旗
	達賴喇嘛：選下一世達賴喇嘛，方式多元
	加拿大總理以紅地毯歡迎達賴喇嘛
	達賴喇嘛接受金質獎章 布希總統出席致詞
	德國總理默克爾在總理府迎見達賴喇嘛
	達賴喇嘛訪問奧地利 與總理舉行會晤
	明鏡周刊：德國人喜愛達賴喇嘛更甚教宗
	印度十萬貧民集體皈依佛教

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第十四世達賴喇嘛生平簡介http://www.tibet.org.tw/dalailama_life_history.php

西元一九三三年十二月十七日，第十三世達賴喇嘛圖丹嘉措在西藏首府拉薩圓寂，享年五十七歲… 一九三五年七月六日，第十四世達賴喇嘛丹增嘉措，誕生於西藏安多地區塔爾寺附近一個稱為「塔采」的小鎮農家中。二歲時，依照西藏傳統的宗教儀規，他被認定為第十三世達賴喇嘛的轉世。他就是當今西藏人民的政治與精神領袖。 在達賴喇嘛自傳《吾土吾民》一書中曾述及：「我始終感覺，若我生於一個富貴的家庭，我將永遠無法了解西藏人民，尤其是來自卑微階層百姓的感受及情感。然而，正因為我的出生低微，因此更能體會並知道他們心中所想的一切。這也是為什麼我能強烈的感受到其需要，同時嘗試盡全力改善他們生活的原因」。 當第十三世達賴喇嘛圓寂後，西藏政府所面臨的任務，並非只是簡單任命新攝政者，而是派出尋訪團尋找第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。尋找達賴喇嘛的新化身，將有許多跡象引導尋找，或是該小孩具有前世達賴喇嘛某些生理或心理上的特質。例如，第十三世達賴喇嘛圓寂後，其遺蛻在趺坐接受瞻仰期間，他的頭曾兩次從朝南轉向朝東；同時，為安置其遺體，而在廣場上所設立之新祠堂，其朝東方向一支上好木柱上的東側，長出一顆菌菇。許多其他的暗喻亦指出：下一世達賴喇嘛將向東尋找。 一九三五年，依照西藏的歷史慣例與宗教儀規，攝政熱振仁波切率領的尋訪小組，前往距離首都拉薩約九十哩的聖湖──拉嫫拉錯湖，進行觀湖儀式。當時攝政本人清楚地看到水裡呈現三個藏文字母：「Ah」、「Ka」和「Ma」。接著出現下列影像：一座寺院，有著碧藍色及金色的屋頂；以及一棟房子，有著綠松石色的屋頂。攝政乃將這些景象詳細地描述記錄下來，並予保密。 隨後，西藏政府依循祕像在西藏各地開始尋訪，期望能找到攝政在聖湖水面所見影像的實際地方。其中一個向東而行的尋訪團，由色拉寺喇嘛給昌仁波切所帶領，當他們到達安多地區古本寺﹙塔爾寺﹚附近時，發現一個村莊附近的房子與祕像所描述相符，因而確定找對地方了！為了便於查訪，由初級官員洛桑吉旺假扮領隊，並由給昌仁波切扮作僕人來到這一家。當時仁波切身上正戴著第十三世達賴喇嘛的佛珠，小孩一下子就認出了念珠，並要求應還給他，給昌仁波切應允可以給他，但小孩必須先猜出仁波切是誰，小孩即大叫「色拉喇嘛」(色拉寺是給昌仁波切駐錫的寺)，然後仁波切又問小孩，假扮領隊的人是誰，小孩也答出正確的名字，甚至連真正僕人的名字都知道。接下來一系列的試驗，小孩皆一一無誤地認出那些屬於第十三世達賴喇嘛的東西。 1959年達賴喇嘛被迫離開西藏流亡印度 經過一連串測試之後，尋訪團成員進一步確認轉世的達賴喇嘛已經找到了，同時亦證實祕像中的三個字母：其中「Ah」代表安多(Amdo)；另兩個字母「Ka」和「Ma」代表著古本賢巴林寺院或代表附近的噶瑪如比多杰寺院，該寺正位於村莊的山頂上，同時亦因第十三世達賴喇嘛訪問中國的回程途中，曾於該寺停留，而使其更深具特殊意義。 一九四○年，達賴喇嘛坐床典禮在布達拉宮隆重舉行，達賴喇嘛正式升座為西藏人民的精神領袖。不久，在大昭寺接受攝政熱振仁波切的剃度儀式，並開始接受佛法教育。 一九四九年，中共軍隊開始入侵西藏東部邊境，西藏局勢日趨惡化。翌年十一月十七日，年僅十六歲的達賴喇嘛，正式即位，並全權承擔管理西藏的政教事務。 一九五四年五月，達賴喇嘛首度在拉薩羅布林卡傳授時論金剛灌頂，十萬信眾接受加持。當年秋天，達賴喇嘛前往中國北京與中共領導人毛澤東、周恩來、鄧小平等會面；並於西藏另一位宗教領袖班禪喇嘛會晤。 1997年3月達賴喇嘛訪台弘法並會晤 李總統  登輝先生 一九五六年，達賴喇嘛訪問印度，參加佛陀誕辰二千五百年紀念活動，訪印期間，與印度總理尼赫魯、中國總理周恩來等舉行一連串會談，討論西藏日益惡劣的情勢。 一九五九年，年僅二十四歲的達賴喇嘛接受三大寺的初級測驗。在當年藏曆一月舉行的默朗木大法會中，參加在大昭寺舉行的最後大考。早上，由十三位學者輪流密集地測驗因明邏輯學；午後，須與十五位學者就中觀與般若經展開辯論；傍晚，三十五位學者考問戒律學及俱舍論；最後，達賴喇嘛以優異的成績通過這場考試。並且獲得格西拉然巴學位(即佛學博士)。 西藏人由於無法承受中共當局變本加厲的高壓與迫害，最終於一九五九年三月十日，在首府拉薩發起了大規模的抗暴救國運動。中共對和平示威群眾以大軍鎮壓，迫 於情勢，達賴喇嘛被迫離開西藏流亡印度。之後，達賴喇嘛長期駐錫於印度北部達蘭薩拉，西藏流亡政府也在此地。被暱稱為小拉薩的達蘭莎拉，現是西藏流亡政府教育、文化和政治的中心，同時也是醫療、天文、藝術、宗教寺院密集所在地。 流亡期間，達賴喇嘛懇請聯合國正視西藏題，導致聯合國常會分別在1959年、1961年及1965年通過三項提案。此外，西藏流亡政府亦設立了教育、文化及宗教機構，對保存西藏整體以及豐富的傳統文化，提供了顯著的貢獻。一九六二年，達賴喇嘛首度頒佈西藏憲法草案，以確保西藏的民主政治。 一九六七年九月及十一月，達賴喇嘛首度離開印度訪問日本與泰國，與他的前世截然不同的是，十四世達賴喇嘛的足跡遍及世界各大洲，從北美、拉丁美洲到歐洲大陸；從非洲、澳大利亞、紐西蘭到南亞國家。他會見過宗教領袖、政治領袖，也接見過科學家、醫師、作家、哲學家，乃至於平凡百姓，並互相分享彼此的理念和觀點。無論他走到那裏，所到之處，始終強調全人類的平等，同時強調以愛和慈悲平等對待所有人，沒有任何預設立場及界限。 1987年9月達賴喇嘛在美國華盛頓 國會山莊與參議員會唔 達賴喇嘛成為眾所周知之學者、和平使者、人類代言人，近幾年來許多世界著名的大學及機構授予和平獎章及榮譽博士之尊榮，以表彰達賴喇嘛在佛學哲理上的素養與貢獻，面對世界不同宗教信仰，達賴喇嘛扮演著培養包容及和諧關係的重要角色，同時也因為肯定他對西藏人民的領導能力，一九八九年榮獲舉世矚目的諾貝爾和平獎殊榮。 1989年12月10日達賴喇嘛 榮獲諾貝爾和平獎殊榮 多次國外訪問期間，他大聲疾呼，對於世界上各種不同宗教信仰的人，應該更深切地互相了解及尊重，基於這個觀點，他不斷宣揚相互信任與包容的重要，並強調愛心、悲心及慈心的彰顯以及對世界大同的責任。他曾經說過：人與人間即使對和平單純的需求都變得越來越急迫……今日的世界變得越來越小，而相互依賴程度卻越來越高，一個國家的問題，不再能夠完全由本身解決就可以的。因此，如果對世界和平沒有責任認知，而一味只考慮到自身生存，反而將會變成對別人的威脅。基本上，世界和平的基礎在於：對他人所遭受的痛苦，我們 也應設身處地感同身受，就像我們自己受苦一樣；我們也應了解，敵人之所以與我們為敵，其動機完全是出於追求自身幸福而起。因此，我們也必須體認，一切眾生所要的都是相同的。也唯有體認上述所言之真義，並經由人與人互相的關懷體諒，才是引領我們走向達到真正了解、以及自在的大道。達賴喇嘛每一世的化身，都可說是菩薩慈悲的示現，以選擇轉世來利益一切有情眾生。

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由達賴喇嘛西藏宗教基金會主辦的「悲智足履七十年--達賴喇嘛影像暨西藏宗教文化展」活動開幕式，於二00五年七月六日下午二點在台北中正紀念堂舉行，陳總統、立法院長王金平、淨心長老、阿嘉仁波切等應邀開幕，達賴喇嘛特別錄了影片為這次活動開示。

開示內容為：

今天在台灣，由達賴喇嘛西藏宗教基金會主導，以及台灣許多朋友的協助之下，舉行我的生日紀念活動，我很高興！在此我對所有參加活動的朋友及法友們，深表謝意！謝謝您們！我曾來過台灣兩次，期間我所體驗到的感受仍然記憶猶新。事實上，我希望每隔兩年來台灣一次，與台灣人民，特別是與佛教弟子們見見面，為他們講解佛陀的經典，這是當初的計畫與想法。

然而您們都知道，我肩負著西藏政教事業的重任，西藏的現況非常緊迫。正如西藏俗語所言的「委曲求全」一樣，我們想設法透過與中華人民共和國的接觸，以有利於西藏也有利於中華人民共和國的互利雙贏的基礎上，解決西藏問題。所以，我與中國政府之間的關係也變得很重要。

眾所週知，對於台灣，中國政府的態度相當敏感，一再要求我表達台灣是中國一部分的立場。因為和中國政府接觸極為重要和緊迫，所以過去幾年來我都無法到台灣。然而，這不代表我忘記台灣人民，特別是佛教法友們。雖然今天我無法親自到台灣，但我可以透過電視向您們表達我最誠摯的問候！不管是從前我們見面的時候，還是近幾年台灣朋友來印度的時候，我都一致強調：我們作為一個佛教修行人，一方面自己所處的家庭也好，社會也好，在那裡都一樣，和睦相處是非常重要的。

總的來說，要有一顆善良的心。同樣地，雖然彼此是不同的宗教，有不同的觀點，然而任何宗教都提倡慈悲、愛心、忍辱，以及不單單以物質為滿足，以提升內心的良善等等，注重內在的美德都是一致的。所以每一個宗教以相互尊重和諧相處是非常重要的。特別以我們修學佛陀教法者而言，佛陀有所謂教導的教法，以及修證的證法，形成教證二法。

要護持、保護及發揚教證二法，就要從講說及聽聞來提升聞思，從而護持教法。然後將其內涵三學學處實踐於自己的心緒當中，讓自己內心俱足。以這種方式做到對證法的護持、保護及發揚。因此，所謂的證法，是一種內心的功德。總之，是三門的善行形成的功德。要達成此功德，有什麼用處？有什麼好處？如果三門不調伏，自己會有什麼損失？現世與究竟會出現什麼不如意的情形？能夠調伏三門的話，現世與究竟會出現什麼樣的利益？了解這些是非常重要的。如果對此有了了解，就能夠理解修學佛法是利益自己的；因此，了解所謂三學的實踐、修行對現世與究竟的用意及利益是非常重要的。

要了解這一點，以佛法來說，平常我一再講佛教是一門科學，其中論述了粗細微塵的物質，以及地球形成等的外在現象。同樣，也會出現內在有情身體的論述，這些就是所謂的科學。以此為基礎，講述煩惱都是可以淨除的、斷除煩惱之後獲得的解脫，以及最終達成究竟一切遍知的成就之道理。把這兩者當作根本以後，從現在開始要怎樣實踐？因此，現在即刻就得有一個實踐的方向：一種以三學的實踐來調伏三門；因為需要了解實踐它有什麼目的及理由，佛陀的觀點及見解，都要在此當中了解。

因此，我想再一次勸勉法友們，要實踐佛陀教法，學習佛法是非常重要的。目前不管台灣面臨多大的經濟、政治困擾，最主要的是堅持自由、民主和法治，這是人類社會最重要的普世價值，您們已經具備這些，在這個重要的前提下應與中國大陸建立與眾不同的特殊關係。

今天，我想藉此機會，向我熟悉的總統、前總統、以及在各政黨中的各位朋友，還有台灣人民，向您們表示親切地問候！特別向今天聚集在我生日典禮上的各位朋友表示謝意，謝謝您們！扎西德勒！