臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

初版佛說阿彌陀經講話序 本文出自南亭和尚全集140至142頁__南亭法師西元1957年初夏寫於_臺北市濟南路二段四十四號華嚴蓮社

 (本文歡迎轉載或引用  及 連結本網址 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=2933  )

南亭法師在初版佛說阿彌陀經講話序文中特別提到：

..........佛說阿彌陀經為持名念佛根據之所在，描寫極樂世界依、正二報的莊嚴，發揮信願行三個修行的步驟。文句輕鬆，為每一個學佛的人之所必讀。而目前的世道人心愈趨愈下，挽回一個、兩個，唯有持名念佛的法門為最適宜，也最透機。................

末學願以此小小的努力成果，迴向給西元2007年7月25日往生西方極樂世界的先父，顧他在阿彌陀佛的淨土能夠永遠快樂的修行。

寫到這裏，竟然又哭了....

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本文(初版佛說阿彌陀經講話序)出自南亭和尚全集140頁至142頁__西元1957年初夏寫於_臺北市濟南路二段四十四號華嚴蓮社_現為統一時序，故將本文置放於再版(1975年5月)彌陀經講話序之前，並更名為初版佛說阿彌陀經講話序

末學能發現本文，有些故事，日後再告知大眾

目前流通的各版本，都只有 再版 佛說阿彌陀經講話序

十方大德們如能連絡各印刷處或和裕出版社(06)2454023 或 臺南如法印書社電話(06)2343736
，在日後重印佛說阿彌陀經講話( 南亭法師 講述http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=2940&prev=-1&next=2933)時，能增補此文(初版佛說阿彌陀經講話序)及另兩個版本的封面墨寶，末學的辛苦就不算白費了！

第一點：初版佛說阿彌陀經講話序是描述創立佛教之聲廣播的緣起，也可了解佛教過去在臺灣發展的歷史，很有意義。

第二點：南亭法師自題佛說阿彌陀經講話的墨寶，非常難得見到。

(出自：新營妙法禪寺版本封面。新營妙法禪寺電話(06)6562863_南亭法師_佛說阿彌陀經講話_西元1983年9月)

第三點：前司法院院長，大書法家謝冠生所題的佛說阿彌陀經講話，更是件完美的藝術品！

(出自：臺南如法印書社版本封面_謝冠生題。臺南如法印書社電話(06)2343736_佛說阿彌陀經講話_西元2007年5月26日)

護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記  ：乃 印順導師撰， 前司法院長 謝冠生書 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=23&prev=33&next=21&l=f&fid=10

耕莘文教院 也是前司法院長 謝冠生書法 http://www.tec.org.tw/  相片 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/photo?pid=4219

(註：民權東路行天宮正殿所掛的行天宮三個大字，也是前司法院長 謝冠生書法)

謝冠生在北港朝天宮的題字 請見 http://myweb.hinet.net/home3/peikang/artifacts.htm

   註：謝冠生撰並書。謝氏名壽昌以字行，法學博士，曾任司法院院長，著有”中國法制史”、”法理學大綱”等書，著作頗豐。

也請參見  將章嘉活佛舍利塔列為臺北市定古蹟理由書  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=309

........第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957) 生前為令人景仰的高僧，又為中國佛教會第一任理事長， 民國48年12月4日 蒙藏委員會及章嘉大師圓寂典禮委員會在章嘉大師荼毗處（即舍利塔現址），舉行章嘉大師舍利紀念塔開光典禮，同日並將舍利塔清冊轉交中國佛教會永久保存(據 民國48年12月5日 中央日報第三版載)！印順導師撰寫護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記，  民國54年又由當時的名書法家司法院長謝冠生親書碑文重刻。 單單此碑銘就可納為古蹟了，何況舍利塔本身！ .........

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初版佛說阿彌陀經講話序

作者：南亭法師

大概是民國四十一年(西元一九五二年)的事吧。其時我(南亭法師)住在臺北市新生南路一段九十七巷九號。那年的夏秋之間， 黃夢林 居士和一位 張 先生來到我的住所，要我做發起人，發起佛學廣播，空中弘法，以便利一般路遠不便聽經的佛教信徒。我是出家佛教徒，關於弘法的事業當然義不容辭。於是在中國佛教會來了一個提案，成立「中國佛教會弘法委員會廣播組」。其時周子慎（宣德）居士任弘法委員會副主任（註：周子慎即周宣德居士﹐他是慧炬雜誌社、出版社的創辦人，也是大專學佛運動的領航者之一，於西元一九八九年八月二日於美國捨報）。經周居士的策劃，草擬募捐、徵稿的啟事刊登各佛教刊物。承各方出家在家的同道們，有錢出錢，有力出力，經兩、三個月的努力，徵得文稿八、九十篇，資金數千元，由臺北民本電臺逐日播送。但每一篇的稿子皆需截長補短，重行抄寫，才能配合上三十分鐘的時間。後來漸漸擴充到中、南、北三個至五個電臺，而每週稿件的寄發，均由 周子慎 居士一一經手。後來 周子慎 居士因事多，無暇兼顧，石油公 司郁仁長 居士、公路局 呂繩安 居士皆曾經辦一個時期。近兩年來則由中國廣播公司鄭祕書崇 武 居士負責。至於佛教歌曲、讚偈的播送，則全由 周子慎 居士請人譜曲，由臺糖公司合唱團、空軍大鵬音樂隊、宜蘭唸佛會歌韻隊，先後錄音，分發各電臺播送。這其間辛苦經營，煞費心思，絕非局外人所能知道。民國四十五為迎合一般聽眾的要求，經周宣德居士籌劃，發起五百元一組的運動，募集一萬數千元購買錄音機，先後邀請各位法師錄成朝暮課誦、華嚴字母、祝延大讚，但以條件的不夠，至今（註：指民國四十六年初夏）尚未一一播送出去。至於收支的管理，則由電力公 司李用謀 居士自始至終經手保管(註： 李用謀 居士亦為菩提樹雜誌駐臺北記者，佛教之聲空中弘法廣播稿則分期於菩提樹雜誌連載)，先後也曾制定報告，在中國佛教與人生月刊登載幾次。各大法 師大 居士的講稿，也已分印成三冊，分贈作者及聽眾。此中以周（子慎）、李（用謀）、鄭（崇武）及臺糖玉井糖廠傅廠長益永出力最多，吾無與焉。我為配合每星期一的佛學講座，曾經以語體文將佛說阿彌陀經、十善業道經、妙慧童女經（註：即大寶積經卷第九十八妙慧童女會），寫成講義分發各電臺播送。這三種經的講義，差不離有二十多萬字，每一種已經輪流播送兩次了。我是家佛教徒，這些是分內事。祇是周子慎、鄭崇武、李用謀等 諸位 居士們，皆以公務人員，百忙之中從事弘法工作，這是值得感謝的。

佛說阿彌陀經為持名念佛根據之所在，描寫極樂世界依、正二報的莊嚴，發揮信願行三個修行的步驟。文句輕鬆，為每一個學佛的人之所必讀。而目前的世道人心愈趨愈下，挽回一個、兩個，唯有持名念佛的法門為最適宜，也最透機。

我寫阿彌陀經講義為的是廣播組徵稿甚難，配合廣大群眾的需要。寫完了一篇，跟著就發出去了。寫後面的稿子，看不到前面寫的是什麼，所以前後是否連貫，連我自己都不知道。祇是以蓮池大師彌陀疏鈔為我唯一的依據，始終沒有越出它的範圍，這是可以保證的。彌陀疏鈔博大精深，事理具備。我因為應付一般的聽眾，祇吸取其十分之一、二，這是要讀者們原諒的。

原稿經過幾個電臺兩次的播用，已模糊不清，所以登載菩提樹（註：即菩提樹雜誌，南亭法師的佛說阿彌陀經講話廣播稿自菩提樹第三十三期起連載：中華民國四十四年八月八日）以便保存而為廣播組播送之用。想不到登載菩提樹以後，陸續有人函索單行本，其理由就是語體文看得懂。因此，乾脆把它印出來，以便供給初機學佛的人作一個敲門磚。倘因此而發心念佛，以至離苦得樂，那也未嘗不是功德。

廣播組，現在各電臺的名稱為佛教之聲。佛教之聲的歷史差不離四、五年了。因為事體微末，沒甚人注意，我以印此書之便，將工作經過寫出來，也是雪泥鴻爪，留一點紀念罷了！

(民國)四十六年初夏南亭寫於臺北市濟南路二段四十四號華嚴蓮社

(註：本文出自南亭和尚全集，為南亭法師於民國四十六年(西元一九五七年)初夏寫於臺北市濟南路二段四十四號華嚴蓮社。南亭法師因自謙故，原將此文作為「跋語」，列在佛說阿彌陀經講話之後。現為統一時序，故將本文置放於再版(1975年5月)彌陀經講話序之前，並更名為初版（民國四十六年初夏）佛說阿彌陀經講話序)

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南亭法師_佛說阿彌陀經講話

初版佛說阿彌陀經講話序 本文出自南亭和尚全集140至142頁__南亭法師西元1957年初夏寫於_臺北市濟南路二段四十四號華嚴蓮社

佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述( 一)   佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (二)  

佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (三)    佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (四)

佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (五)    佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (六)

佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (七)    佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (八)

佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (九)

佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述

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章嘉大師不可思議 － 舍利不可思議 作者：南亭法師 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第77頁 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1498&prev=1511&next=1497&l=f&fid=10

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南亭長老 於1982年9月3日圓寂

http://www.huayen.org.tw/a52.asp

　　和尚諱滿乾，字南亭，別號雲水散人，法諱曇光，江蘇泰縣吉氏子，遜清光緒二十六年庚子八月初二日生。父貽廣公，以耕讀致小康，母氏儲，出丈夫子四，和尚行三。八歲入塾，日記數百言。十歲，隨母詣同邑營溪之觀音禪寺，住持道如長老見而善之，因乞度為徒孫，遂師事文心、智光二長老而披剃焉。道老則躬授四書、佛經、詩偈。此和尚入佛因緣之始也。

　　民國肇始，和尚時年十三。泰縣諸山合資創辦儒釋初高小學，聘智光長老為校長，和尚乃插班就讀；年餘，竟學歸寺。日課之餘，治文史，並操農事，蚤夜弗少怠。閱八年，赴焦山定慧寺從德峻和尚圓具；翌歲，往常州天寧寺學禪，一歲而去。會智老在泰縣北山開化禪寺，開講大乘起信論，和尚負笈往，取悟益多。又兩年，考入安慶迎江寺佛學院，親炙常惺法師，寢饋於華嚴五教儀，成唯識論，因明入正理論諸科，慧學大進。迨畢業，任常州清涼佛學院助教。旋至上海華嚴學會，從應慈老法師，攝受法華、楞嚴、華嚴懸談諸經論；課餘則為四眾講授八識頌、五教儀、中觀論、和尚自認一生中得窺典籍之英華，頗得力於教學相長之三數年云。

　　自民國十六年，和尚朅來上海、常州、鎮江、無錫各寺院 ，講梵網經、十六觀經、老子道德經、阿彌陀經、華嚴經、禪源諸詮集都序及維摩等經論，凡四歷寒暑，聲名日著。民國二十年夏，蘇北大水，災祲繼之；會常惺法師住持泰縣光孝寺，災民湧至，常老既庇容之，又奔走於賑災弘法，夙知和尚之能，邀往襄助，聘為副寺。洎災息事寢，常老復創辦光孝佛學研究社，畀和尚主持教務；翌年，光孝寺傳三壇大戒，陞和尚為監院並受記別；又一歲，常老雲遊弘法，以寺務、社務並縣佛教會主席等職，俱委和尚一人兼承。時當抗戰前夕，和尚驟膺重任，而黽勉以赴，無忝所事。二十六年夏，和尚為配合國策，創辦僧眾救護訓練班，召集縣屬青年僧侶，施以戰時救護訓練。時全面抗戰開始，中樞西遷，蘇省保安隊設蘇魯皖邊區游擊總指揮部於泰城，和尚以佛教會主席率各寺院支援軍需，以共赴國難。其為虔求佛力護祐國祚也，又倡導啟建仁王護國息災法會，宣講仁王護國般若尊經，亙三年之久，愛國熱誠，初未以方外稍後於人。而積年勞頓，竟於三十三年之正月，釀成胃潰瘍病，由其徒孫成一法師，護侍至鎮江之省立醫院就診，住院三月始癒。嗣仍弘法不輟，鎮江焦山之定慧寺上海南市之沈香閣、杭州之妙香庵、無錫之大悲庵，均曾駐鍚；而以普賢行願品、楞嚴經：起信論及圓覺、法華諸經，隨機闡揚，法緣殊勝。三十七年冬，局勢逆轉，和尚與智老猶滯留上海，成一法師則先期來台。翌年四月，上海已岌岌可危，乃馳函促駕，遂 於是歲五月一日聯袂安抵台北，暫住十普寺。旋以孫張清揚居士等之倡，啟建佛七法會，請和尚宣講般若心經。今傳之心經講義，即當時講述之原稿也。三十九年間，和尚先後應台中慈航院、佛教會及台北市佛教支會之請，宣講金剛經、仁王經、普賢行願品、菩薩學處。時善導寺聘和尚為導師，協助章嘉大師所領導之中國佛教會在台辦公，並出任祕書長，佐理會務。四十年春，和尚主持仁王護國息災大法會期間，居覺生院長特蒞臨代理先總統　蔣公上香；又嘗於六十一年春，應中央民意代表之請，再建大法會為蔣公祈福，禱國運昌隆，嚴副總統暨各院部會首長曾蒞會上香。四十一年二月，本蓮社啟觀音佛七，和尚講楞嚴經二十五圓通章，聽眾有一聞而立求皈依者，有竊歎其從所未聞者，俱歡喜感服。和尚亦於是年購得台北市新生南路一段九十七巷九號民宅，創設華嚴蓮社，率諸信徒，講誦大乘經論，定為恆課；並與周宣德、鄭崇武等居士，假民本電台闢「佛教之聲」節目，是為佛教空中弘法之始。嗣後刊印之佛說阿彌陀經、妙慧童女經、十善業道經、佛說孛經鈔、永嘉大師證道歌、釋教三字經等經論之講話，皆和尚當時播講之題材也。

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| 回菩提樹 |

中華民國四十四年八月八日

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中華民國四十四年九月八日