臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

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(附錄)

佛說四十二章經

第一章出家證果
經文：『佛言：辭親出家識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠勢壽命，住動天地。』

第二章斷欲絕求
經文：『佛言：出家沙門者，斷欲去愛。識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所。求心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道。』

第三章割愛去貪
經文：『佛言：剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一，食榼下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。』

第四章善惡並明
經文：『佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者、殺、盜、婬。口四者，、兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、癡。如是十事，不聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。』

第五章轉重令輕
經文：『佛言： 人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。』

第六章忍惡無瞋
經文：『佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者，而自惡之。』

第七章惡還本身
經文：『佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對，罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎！對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。』

第八章塵唾自污
經文： 『佛言： 惡人害賢者，猶仰天而睡， 唾不至天，還從己墮。 逆風揚塵，塵不至彼， 還坌己身。 賢不可毀，禍必滅己。』

第九章返本會道
經文： 『佛言： 博聞愛道，道必難會。 守志奉道，其道甚大。』

第十章喜施獲福
經文： 『佛言： 睹人施道，助之歡喜， 得福甚大。 沙門問曰：此福盡乎！ 佛言： 譬如一炬之火，數百千人， 各以炬來分取，熟食除冥， 此炬如故，福亦如之。』

第十一章施飯轉勝
經文： 『佛言： 飯惡人百，不如飯一善人。 飯善人千， 不如飯一持五戒者。 飯五戒者萬， 不如飯一須陀洹。
飯百萬須陀洹， 不如飯一斯陀含。 飯千萬斯陀含， 不如飯一阿那含， 飯一億阿那含， 不如飯一阿羅漢。 飯十億阿羅漢， 不如飯一辟支佛。 飯百億辟支佛， 不如飯一三世諸佛。 飯千億三世諸佛， 不如飯一無念無住無修無證之者。』

第十二章舉動勸修
經文： 『佛言： 人有二十難。 貧窮布施難，豪貴學道難， 棄命必死難，得佛經難， 生值佛世難，忍色忍欲難， 見好不求難，被辱不瞋難， 有勢不臨無心難，觸事難， 廣學博究難，除滅我慢難， 不輕未學難，心行平等難， 不說是非難，會善知識難， 見性學道難，隨化度人難， 境不動難，善解方便難。』

第十三章問道宿命
經文：『 沙門問佛：以何因緣， 得知宿命，會其至道？ 佛言： 淨心守志，可會至道， 譬如磨鏡，垢去明存。 斷欲無求，當得宿命。』

第十四章請問善大
經文：『 沙門問佛： 何者為善？何者最大？ 佛言： 行道守真者善？ 志與道合者大。』

第十五章請問力明
經文：『 沙門問佛： 何者多力？何者最明？佛言： 忍辱多力，不懷惡故， 兼加安健。 忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢， 是為最明。未有天地，逮於今日， 十方所有，無有不見， 無有不知，無有不聞， 得一切智，可請明矣！』

第十六章捨愛得道
經文：『 佛言：人懷愛欲不見道者， 譬如澄水，致手攪之， 眾人共臨，無有其影者。人以愛欲交錯， 心中濁興，故不見道。 汝等沙門，當捨愛欲， 愛欲垢盡，道可見矣。』

第十七章明來暗謝
經文：『 佛言：夫見道者， 譬如持炬入冥室中， 其冥即滅，而明獨存。 學道見諦，無明即減， 而明常存矣。』

第十八章念等本空
經文：『 佛言： 吾法念無念念，行無行行， 言無言言，修無修修。 會者近爾，迷者遠乎。 言語道斷，非物所拘。 差之毫釐，失之須臾。』

第十九章真假並觀
經文：『 佛言： 觀天地，念非常。 觀世界，念非常。 觀靈覺，即菩薩。 如是知識，得道疾矣。』

第二十章推我本空
經文：『 佛言：當念身中四大， 各自有名，都無我者。 我既都無，其如幻耳。』

第二十一章名聲喪本
經文：『 佛言： 人隨情欲，求於聲名， 聲名顥著，身已故矣。 貪世常名，而不學道， 枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香， 香之燼矣。 危身之火而在其後。』

第二十二章財色招苦
經文：『 佛言： 財色於人，人之不捨。 譬如刀刃有蜜， 不足一餐之美， 小兒舐之，則有割舌之患。』

第二十三章妻子甚獄
經文：『 佛言： 人繫於妻子舍宅， 甚於牢獄。 牢獄有散釋期， 妻子遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳， 雖有虎口之患，心存甘伏， 投泥自溺，故曰凡夫。 透得此門，出塵羅漢。』

第二十四章色欲障道
經文：『 佛言：愛欲莫甚於色， 色之為欲， 其大無外賴有一矣， 若使二同，普天之人， 無能為道者矣。』

第二十五章欲火燒身
經文：『 佛言： 愛欲之人， 猶如執炬逆風而行， 必有燒手之患。』

第二十六章天魔嬈佛
經文：『 天神獻玉女於佛， 欲壞佛意。佛言： 革囊眾穢，爾來何為！ 去，吾不用。 天神愈敬，因問道意， 佛為解說， 即得須陀洹果。』

第二十七章無著得道
經文：『 佛言： 夫為道者，猶木在水， 尋流而行，不觸兩岸， 不為人取，不為鬼神所遮， 不為洄流所在，亦不腐敗， 吾保此木，決定入海。學道之人， 不為情欲所惑， 不為眾邪所嬈， 精進無為， 吾保此人，必得道矣！』

第二十八章意馬莫縱
經文：『 佛言： 慎勿信汝意，汝意不可信， 慎勿與色會，色會即禍生， 得阿羅漢已，乃可信汝意。』

第二十九竟正觀敵色
經文：『 佛言： 慎勿視女色，亦莫共言語， 若與語者，正心思念： 我為沙門，處於濁世， 當如蓮華，不為泥汙，想其老者如母， 長者如姐，少者如妹， 稚者如子，生度脫心， 息滅惡念。』

第三十章欲火遠離
經文：『 佛言： 夫為道者，如被乾草， 火來須避。 道人見欲，必當遠之。』

第三十一章心寂欲除
經文：『 佛言：有人患淫不止， 欲自斷陰，佛謂之曰： 若斷其陰，不如斷心， 心如功曹，功曹若止， 從者都息。 邪心不止，斷陰何益！佛為說偈： 欲生於汝意，意以思想生， 二心各寂靜，非色亦非行。 佛言： 此偈是迦葉佛說。』

第三十二章我空怖滅
經文：『 佛言： 人從愛欲生憂， 從憂生怖， 若離於愛，何憂何怖。』

第三十三章智明破魔
經文：『 佛言：夫為道者， 譬如一人與萬人戰， 掛鎧出門，意或怯弱， 或半路而退，或格鬥而死， 或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心， 精進勇銳，不畏前境， 破滅眾魔，而得道果。』

第三十四章處中得道
經文：『 沙夜誦迦葉佛遺教經， 其聲悲緊，思悔欲退。 佛問之曰： 汝昔在家，曾為何業！對曰：愛彈琴。 佛言：弦緩如何！ 對曰不鳴矣！弦急如何！ 對曰：聲絕矣！ 急緩得中如何！ 對曰：諸音普矣！佛言：沙門學道亦然， 心若調適，道可得矣。 於道若暴，暴即身疲， 其身若疲，意即生惱， 意若生惱，行即退矣， 其行既退，罪必加矣。 但清淨安樂，道不失矣！』

第三十五章垢淨明存
經文：『 佛言： 如人鍛鐵，去滓成器， 器即精好。 學道之人，去心垢染， 行即清淨矣。』

第三十六章展轉獲勝
經文：『 佛言： 人離惡道，得為人難。 既得為人，去女即男難。 既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。 既生中國，值佛世難。 既值佛世，遇道者難。 既得遇道，興信心難。 既興信心，發菩提心難。 既發菩提心，無修無證難。』

第三十七章念戒近道
經文： 『佛言： 佛子離吾數千里， 億念吾戒，必得道果。 在吾左右，雖常見吾， 不順吾戒，終不得道。』

第三十八章生即有滅
經文： 『佛問沙門：人命在幾間？ 對曰：數日間。 佛言：子未知道。 復問一沙門：人命在幾間？ 對曰：飯食間。 佛言：子未知道。 復問一沙門：人命在幾間？ 對曰：呼吸間。 佛言：善哉，子知道矣！』

第三十九章教誨無差
經文： 『佛言： 學佛道者，佛所言說， 皆應信順。 譬如食蜜，中邊皆甜， 吾經亦爾。』

第四十章行道在心
經文： 『佛言： 沙門行道，無如磨牛。 身雖行道，心道不行。 心道若行，何用行道！』

第四十一章直心出欲
經文： 『佛言： 夫為道者，如牛負重， 行深泥中， 疲極不敢左右顧視。 出離淤泥，及可蘇息。 沙門當觀情欲， 甚於淤泥，直心念道， 可免苦矣！』

第四十二章達世如幻
經文： 『佛言： 吾視王候之位，如過隙塵。 視金玉之寶，如瓦礫。 視紈素之服，如敝帛。 視大千界，如一訶子。 視阿耨池水，如塗足油。 視方便門，如化寶聚。 視無上乘，如夢金帛。 視佛道，如眼前華。 視禪定，如須彌柱。 視涅槃，如晝夕寤。 視倒正，如六龍舞。 視平等，如一真地。 視興化，如四時木。』

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(附錄)齋僧功德殊勝行

一、供僧功德：昔日佛陀讚嘆目犍連尊者：「以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德回向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」

二、《佛說盂蘭盆經》佛言：「 (前略)行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

三、齋僧功德：
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。

四、供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。

五、《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：
1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長。 4．快樂安穩。 5成就辯才。

六、唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：「齋僧功德最大！」

七、近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」

八、供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。

九、發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養佈施喜捨之心，更為當來深植出世的菩提善因。

十、孝親報恩，供佛齋僧，功德果報，不可思議！
1．父母十大恩： 第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、迴乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。
 
2．以鞋供養僧佛果報：
一、威儀模範；二、交通工具無缺；三、走路勇健；四、身無疲勞；五、腳完好； 六、離荊棘沙礫； 七、得神足通；八、僕從眾多； 九、生天自在；十、速證圓寂；

3．以美飲湯藥供養僧佛果報：
一、身體圓滿；二、容貌清淨鮮潔； 三、額廣平正；四、容貌莊嚴；五、身體光潤；六、福德圓滿；七、離饑渴； 八、遠離三惡道；九、生天自在；十、速證圓寂；