臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

請點閱 ：二00七年章嘉大師圓寂50週年 及 韓故館長瑛生西10週年追思法會 影片   請點閱 (自第14分50秒起至29分10秒為介紹第十九世章嘉活佛生平影片)http://hitv.amtb.tw/dv.aspx?sn=25-49&sCName=%e4%ba%8c00%e4%b8%83%e5%b9%b4%e7%ab%a0%e5%98%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e9%9f%93%e6%95%85%e9%a4%a8%e9%95%b7%e8%bf%bd%e6%80%9d%e6%b3%95%e6%9c%83 請點閱 (自第53分30秒起為淨空法師致詞)   請點閱 (自第1小時20分30秒起為淨空法師回憶  方東美老師 及 啟蒙恩師章嘉活佛  )

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請點閱 ：中國佛教會首屆及第二屆理事長第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957)年譜  (國史館為主，陸續補充)第十九世章嘉大師年譜(民國前21年12月17日---民國46年3月4日) http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=788

分類：整理淨空法師提及恩師--章嘉活佛的演講集

章嘉活佛教淨空法師--持戒。章嘉活佛說：「戒律很重要！」這一句話，三年當中恐怕講了二十幾遍，所以印象最為深刻。

「戒行」是佛法修行的大根大本，而往往也是被現代一些年輕人所疏忽，總覺得它不適時宜，我(淨空法師)本人就是其中之一。

早年初學佛的時候，我(淨空法師)曾經跟章嘉大師三年；章嘉大師非常慈悲，愛護後學，他給我(淨空法師)約定的，是每一星期跟他見一次面。星期天我們放假的時候去看他，將我一個星期學習的，向他提出一個簡單的報告，請他老人家開導，我們三年如一日。如果有一次沒去，他就會叫他的侍者打電話給我，問我是不是生病了，或者有其他的原因，怎麼沒去？非常關心，搞得我們不去也不行，不去，好像不好意思。 三年當中，一直到他圓寂。(http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=13&prev=21&l=f&fid=10)

圓寂的時候，他是在北投臨時建的一個火化場(註：請參見章嘉大師在北投中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔現址荼毗 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=164&prev=166&next=144&l=f&fid=10)，在那個地方火化。

 

 

我(指淨空法師)修學這些是章嘉大師教我的，我學了五十三年。我第一個出家老師，第一天見出家人就是見章嘉大師，他頭一天就教我，我就依教奉行。

淨空法師的緣分相當殊勝，接觸佛法不到一個月，我(淨空法師)的鄰居敏孟經，他是清末蒙族的一位親王，大家稱他敏親王，承蒙他介紹我認識章嘉大師。

這是早年我(淨空法師)剛入佛門，章嘉大師教給我的看破放下。我們要把這個世間法看破，要把它放下，不要放在心裡，一心一意佛法裡頭成就，這個佛法是覺悟的法。

章嘉活佛告訴淨空法師：「你真心祈求，沒有感應，這是自己有業障。障礙不在佛法那一邊，障礙在自己本身，只要消除業障，有求必應。」

淨空法師追憶恩師章嘉活佛：「章嘉大師的行住坐臥都如在定中，如此的安詳與穩重，顯現出大智大德大能，讓我們衷心的嚮往仰慕，希望向他學習。

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 怎樣入佛法之門（第四集）1991/11　美國洛杉磯　18-06-04

 

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我(淨空法師)剛剛學佛的時候，我那時候接觸佛法大概一個月就開始看佛經。一個月的時間，我認識章嘉大師。這個緣分，那個時候我還在軍中，我們宿舍在新北投，那是單身宿舍，我們三個人住一個房間。我在那裡看佛經，我們鄰居有一個小朋友，這個小朋友現在人在美國，那時他八歲，很頑皮，常常跑到我們住的地方。我們院子很大，他看到我桌上擺著佛經，他回家去告訴他爸爸，他們是佛教徒。他就領他爸爸來看我，問我學佛，他很歡喜。我說：我剛剛接觸，佛經才開始看，才看了一個月的時間。他問：你有沒有困難？我說：困難很多，很多地方看不懂，但是我很喜歡看。他說：你需不需要一個人幫忙？我說：那太好了！那時法師都不認識，寺廟也沒去過。他就給我介紹認識章嘉大師。他是蒙古人，是滿清的一個親王，介紹我(淨空法師)認識章嘉大師。

我(淨空法師)第一天跟大師見面，我們很有緣分，我向大師提出一個問題。我說：佛教的好處我知道一些，有沒有什麼方法叫我馬上入進去？這心很急。我這問題提出來之後，章嘉大師兩個眼睛看著我的眼睛，看了半個鐘點，一句話不說。我也特別注意聽他的開示，那時不懂什麼叫開示，聽他的指導。半個鐘點，人幾乎都入定了，全部精神集中到。他的精神很飽滿，所以我們也不敢懈怠，等，等他回答。等了半個鐘點，才等出一個字，什麼字？「有」，有底下又沒有了，他又不說了。這又等了十幾分鐘，沒有前面時間那麼長，等了十幾分鐘。他說話時很慢，每一個字非常有力，他說六個字「看得破，放得下」，說的語氣很慢，不像我這麼快。教我六個字。所以這種教學，真的那個力量一生都不會忘記。不像一般人，你向他請教，他說了好多，說到最後，什麼都不知道，不曉得說些什麼，說多忘掉了。

他這種教學法，每個字都教你印象非常深刻，這真正了不起。在我這一生當中，就碰到這麼一個人。跟他在一起就像在入定。我聽了這兩句話，這兩句話我聽得懂「看得破，放得下」，我就接著說：從那裡下手？差不多再等了十五分鐘，說了兩個字，布施。那一天，我們差不多在他那裡坐了一個半小時，就說了這麼幾句話。我向他告辭的時候，他送我到大門口，大師非常慈悲，拍拍我的肩膀，告訴我(淨空法師)：我今天教你六個字，你好好的去做六年。那個攝受的力量不可思議。

 

那我就真聽話，真去做，做六年，六年學什麼？布施。原來很吝嗇的，自己的東西捨不得，我喜歡讀書，很愛惜書，人家想借我的書看都不可以。為什麼？會把我的書弄髒了，我不借給他。這個時候開始學心量大一點，我讀過的書可以借給人，新的不能借給人；再過一個時期又進步一點，新的也可以借給人；到後來，我買來的新書，沒有讀過的，別人想要，我也可以借給他。一步一步的放，放到六年的時候，我把我的東西全部布施光了、捨盡了，捨盡了的時候感應現前。

 

我(淨空法師)那時跟章嘉大師，是每個星期都到他那裡去，差不多都要坐一個小時到一個半小時，都跟他兩個入定。他教給我的東西，真是我一生都受用不盡。我是真正聽話，完全遵照他的教訓來做；你不做，你得不到。捨到最後，心地清淨。心地清淨，有很多事情可以預知，好像有預兆一樣，什麼事情快要發生了，自己知道。我曾經跟大師提出，我說：這佛法好，我有志弘揚佛法。弘揚佛法，當然想出家，他就跟我說：很好！你不要找師父。出家不找師父怎麼行？他就給我舉個例子：如果你去拜了師父，那個師父不收你，那你會生煩惱。我想，對！很有道理，那怎麼辦？他說：你求佛菩薩，讓佛菩薩給你安排。求佛菩薩沒有感應的時候，你自己有業障。

 

 

有障礙，一定要消除業障。業障怎麼消除？他不是叫我拜梁皇懺、拜水懺，他不是教我這個，改過自新就消除業障。他說這是真正的懺悔。你每天反省，能夠把自己的過失找出來，這就是悟，這就是開悟。所以開悟是什麼？自己知道自己的過失，再能把自己的過失改掉，這叫修行。所以大師教給我初學佛法的修行功夫是不落跡象的，這真正做。你的業障消除了的時候，有求必應。這是我從他那裡學來的。

 

 

所以到我布施都布施乾淨了，剩下什麼？剩下一床棉被，幾套換洗衣物，什麼都沒有了。我那些書到最後，有讀書人喜歡這個書當參考資料，我都一箱一箱送給人。大的書就送給李老師剛剛辦的慈光圖書館，幾乎所有的書全部送掉了，身上連一文錢也沒有了。這個時候感應道交了。心悟法師，那時候圓山臨濟寺剛收回，沒有人幫忙。他知道我有意思出家，他就請我去臨濟寺出家，派人來請我，一個月當中來了九次。我看他很虔誠，我就答應了。所以我(淨空法師)出家因緣，不是我找師父，真的章嘉大師講的，師父來找我，還要找九次我才答應他。所以這個因緣很特別。大概在台灣沒有第二個人是這樣的。所以李老師就講怎麼人家一來找，你就去了？我向李老師報告出家因緣成熟，李老師很不願意，很不樂意，他希望我跟他能夠學成。我說：他來了九次了，很誠懇，大概因緣成熟了。我這樣出家的。所以我出家的時候，那一張車票是同修送的，身上一分錢布施得乾乾淨淨，就帶一床被子，兩套換洗衣服，到臨濟寺出家。車票是從台中站買到圓山站，下了站就到廟裡去了。

 

出家時我(淨空法師)有三個條件。第一個條件，我每個月要到台中去住一個星期，繼續跟李老師學教。常住要給假期給我，要給我買往返車票，我沒有錢。第二個條件，我出家願心是學教，弘法利生，我不做經懺佛事，不參加任何法會。你要同意，不同意，我不能在這裡住。我提的條件，心悟法師統統答應，完全兌現。我是這麼出家的。這就是章嘉大師的話「有求必應」。第二個受戒，道源法師傳戒的時候，那時候受戒要繳錢，要繳五百多塊。不得了了！對我來講是天文數字。我俗家一個老師，周邦道，他是我的校長，也是個虔誠的佛教徒，聽到海會寺傳戒，就打個電話給我。他說：海會寺傳戒，你曉不曉得？我說曉得。你有沒有去報名？我說沒有。為什麼不去？沒錢。他聽到這個，他說：去，我們在台北的校友共同支持你。所以我受戒的錢是校長帶頭，我們還有不少的老師、同學大家捐助的，送一筆錢給我，叫我去的，我不是主動的，真的佛菩薩安排。他替我安排好了，叫我怎麼做，我就怎麼做。

 

一個真正善知識，真正好老師，是實實在在不容易。章嘉大師圓寂，他在北投火化，做一個小的塔火化。我(淨空法師)跟甘珠還有他的祕書陳居士，有六、七個人在那裡搭了一個帳篷。我在那裡守了三天三夜，甘珠在那裡守了七天七夜。因為我要上班，請不到長的假期。三天三夜，我就在那裡很冷靜的想，我(淨空法師)跟大師三年，三年，他教了我些什麼？我學到了些什麼？深深做一次反省，想到一樁事情「嚴持戒律」。

 

因為我初學佛，我學佛的因緣是從方東美先生，從哲學裡面進去的，是學術裡面進去的。所以對於思想、理論特別愛好，對於戒律沒有看在眼裡。那時還有一個錯誤的觀念，認為戒律是生活規範，覺得佛是三千年前的人，是外國人，三千年前的生活方式跟現在完全不一樣。所以對於戒律沒有在意，沒有這個念頭去學這個東西。可是一想起，這就才想到，我(淨空法師)每一次去見大師，離開的時候，他都輕輕的提一下「戒律很重要」，輕描淡寫提一下。這個話至少提了幾十次，所以在反省的時候，這一句話的力量最深。這時才認真想一想，他老人家這句話提那麼多次，目的何在？那一定很重要。那究竟為什麼會重要？在這個地方認真反省才覺悟到，想到什麼？不能把佛法戒律當作世間的禮來看。

世間是世間法，禮，三代之禮就有興革不同，所以我就想到這個問題，古今之禮不同，中外之禮不同。我忽然悟到這個戒律是凡聖之禮，那就不能變更了。我們學佛是要超凡入聖，戒律是凡聖的分水嶺，是這個標準，決定不可以拿世間這種生活禮儀來相比擬。我就悟到這一點。所以我那時講，大師要不死，我永遠不會開悟！他老人家一死，我才一下覺悟到，我才知道戒律的重要，才認真去看戒律這些書，認真來研究、來學習。因為他老人家告訴我，他說：持戒，你做一條就是持一條。他說：受戒是形式，不要緊。最重要的，是要你要真正把它做到。他完全給我講實質，不重這些形式。我在他那裡三年，三年真正把學佛的根基奠定了。所以對於戒律才非常非常的重視，才真正體會到因戒生定，因定開慧。

我們求的是智慧，但是戒跟定是手段，不從這個手段，要想成就智慧是決定不可能。千萬不要把世智辯聰當作智慧，那就大錯特錯，那不能解決問題。這個問題是什麼？生死的問題，這才是大事。所以學佛的人，這一生真正的成就，我將來到哪裡去是清清楚楚、明明白白，一點不糊塗，這是成就。如果還是迷惑顛倒，不曉得生從哪裡來、死往哪裡去，那這個佛就白學了。

所以後十年在李老師會下，那是專門學講經，學講經的理論、方法、技巧。那個東西也是古人所說的「只可心會，不可言傳」。那要細心去體會。我在那裡專門學這個東西，所學的是活的不是死的。李老師也不准我學死的。最初，我聽他講經寫筆記。因為他叫我坐第一排坐第一個位置，他看得很清楚。講完之後，他把我叫到房間。他說：你寫筆記是不是？我說是！你寫了有什麼用？我說怕忘記！他說沒有用！你今天費那麼多時間去寫，寫到明年，境界就不一樣了，全部作廢了。我想是有道理。他說你專心聽就好了，不要記筆記。所以我在他那裡聽了十年的經，我一本薄薄的筆記本，寫了一半都不到，十年。他教我學活的，不要學死的。所以我在他那裡，我知道他的思想，我知道他的方法，我學這個東西。所以我在講台上就很自在，不要任何依靠。

李老師他講經，他自己編了一些表解筆記，那個東西只要我看到，我沒有聽他講，我依照他寫的大綱，我來講一遍，跟他講的就差不多。不能說百分之百，至少是百分之九十五，我有這個能力。前面我聽了，後面我都知道了。所以我跟他學《華嚴經》，這是我最大的願望。《八十華嚴》我聽一卷，這全部《華嚴》我能講得下來，決定沒有問題。所以我就到台北去講《華嚴》，講了十七年，十七年《華嚴經》沒有講完，講了一大半，因為我四十、八十同時講，差不多講了有二千五百多小時。我相信淨土是從《華嚴》這裡面生信的，所以確確實實《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，引導我入《無量壽》。

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