臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

章嘉大師（一八九0──一九五七），生於青海省大通縣，是藏族人。在蒙藏地區，當地
人不稱他為「大師」，而尊他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語，譯為中文有「明
心見性」、「生死自在」之意。本文所介紹的章嘉大師，其實是章嘉呼圖克圖第十九世。
據說，釋迦牟尼佛在世時，有弟子名曰「尊達」，是證得阿羅漢果的聖人。由於尊達長者
發願度眾，因此壽命盡後，便隨緣示現，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四
世到第十二世則轉生到西藏，而從第十三世到第十九世則示跡於青海。章嘉大師即是蒙藏
諸多佛教信眾心目中的「再來人」，也是他們信仰的導師。

從清末到民國，章嘉大師均受到當政者的普遍推崇，八年抗戰期間，更因號召蒙藏人民加
入抗戰建國大計，而被封為「護國大師」（榮譽與達賴、班禪相等）。民國三十七年，受
聘為總統府資政；三十八年隨政府來臺後，於四十一年當選為中國佛教會理事長。在臺八
年期間，大師對於戰後初期佛教在臺灣的弘傳、流佈，具有舉足輕重的影響力，其中最引
人矚目的成就，便是與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回臺灣供養（於今南投
日月潭玄奘寺）。

在那個佛教慘澹經營的年代，一位密宗高僧能受到國內緇素共同的景仰，其行誼必然有過
人之處。以下，本文將透過幾位大德對於大師的點滴描述，來窺探其不凡之所以然。

慈祥和藹　不驕不慢

陳志賡居士在〈懷念章嘉大師〉一文中，曾將大師之所以堪為修行者的典範，歸因於他具
備了如下特質：一、「生活儉樸」；二、「待人慈祥和藹」；三、「戒律行持極嚴」；四
、「博學勤修，精通漢滿回藏文字」。
關於章嘉大師的「慈祥和藹」，道源老法師曾留下深刻印象（見〈對於章嘉大師之認識〉
一文）：「中國佛教會第二屆改選，（章嘉）大師聯任理事長，我則被選為理事。………
在會場上，第一次得睹大師之面。看見大師之面貌莊嚴，態度雍容，舉止大方，談吐溫雅
，適與我想像中之大師相反。蓋凡一般人，鮮有不被環境轉易者；如做官者則有做官者的
架子，為師者則有為師者的威嚴，是皆於不知不覺中養成的一種習氣。大師在蒙古，其地
位之高，無與比擬；在政府乃是總統府的資政，在他的環境中，一定會養成一種貢高我慢
的習氣的。而今則大不然，非有大善根大修養者，曷克如是？這是我對於大師見面之後的
認識。」

持戒極嚴　一絲不苟

至於章嘉大師的修持工夫，道源老法師對他在「持戒」上的嚴謹，亦推崇備至：「四十四
年夏天，中國佛教會組織一個弘法團，由（章嘉）大師領導，往中南部弘法。………於（
六月）六日下午，先到臺北十普寺。是日晚，由大師備辦素齋，與諸團員餞行。但是大師
自己不吃！我才知道大師是『過午不食』的！不但是『過午不食』，而且是『日中一食』
！這真是出乎意料之外了！在我的想像中，喇嘛是吃肉的！而大師不是普通的喇嘛，乃是
『特別的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』！他的生活，一定是養尊處優，早已官僚化了，那
裡知道他能以『隨緣不變』，確守出家人的本分，而這樣精嚴戒律呢！
    ………
出發之後，每到一個地方，皆有盛大的歡迎。大師坐在小汽車內，前面是音樂隊開道；音
樂是步行的，小汽車亦步行化了。兩邊的人群，還要爭著看活佛，於是小汽車被包圍得一
點風也沒有了。差不多像一個蒸籠！與大師同車的人，皆熱不可耐，亦下車去步行了。獨
大師處之泰然！且從來沒有看見大師出過汗！若無定力，曷克如此！？
此行最苦的事再莫過於『吃齋』了！上二十多樣菜，坐兩三個鐘頭，結果沒有飯吃。中午
沒有飯，大師固然沒有吃；可是下午有飯，大師也不吃了。一天如是，天天皆然；從來也
沒看見大師吃過什麼點心。不有定力，焉能如此！？」

重視禮制　中規中矩

章嘉大師雖為方外之人，但對於中國儒家所宣揚的「倫理」卻相當重視。林競居士在〈章
嘉大師和我的因緣〉一文中就曾說，他最欽佩大師的地方，就在於大師禮節的周到，以及
良好的禮教修養。

前文曾引道源老法師的文章，彰顯章嘉大師的不凡行誼，道老在文中所記述的一件事，似
乎也可以印證大師對於禮制的講求：「到了日月潭，住在龍湖閣樓上。南投縣議長蔡鐵龍
先生，請大師去看看準備修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等著出發，而大師忽然不去
了！我去問大師，大師說：『他們叫我去『破土』，佛教會尚未決議，我如何能去破土呢
？』我說：『沒有聽說請大師去破土呀！』大師說：『門口不是貼著很大的標語嗎？』我
出來一看，果然貼著大張紅紙，寫的是『請章嘉活佛舉行三藏塔寺破土典禮』。於是我問
蔡議長：『佛教會尚未決議，你們怎麼可以請大師舉行破土典禮呢？』蔡議長說：『這是
鄉公所隨便寫的。』於是由蔡議長負責，只是去看看地勢好不好，決不是去破土，大師才
起身出發。由是可見大師做事，是如何的細心，如何的認真，如何的尊重佛教會了。」

章嘉大師曾任菩提樹雜誌社名譽社長，與當時的社長李雪廬老居士，都致力於淨土法門的弘揚。陳志賡居士在〈懷念章嘉大師〉文中歸納大師的修持與弘法精神時就曾提到：「大
師以不離娑婆而登極樂世界為修行之觀念，廣度眾生，使無地獄之苦，而有西方之樂。」
可見，大師雖為密宗導師，然值此末法時代，亦勸人發願生西，了生脫死，究竟圓滿佛果
。
大師於民國四十六年三月四日示寂入滅，享年六十九歲。因病（胃癌）赴日就醫期間（四
十五年十月三十一日至四十六年一月十五日），即預留遺命，交辦後事。往生後，遺體於
北投進行荼毘，火化當中，有不可思議之瑞相出現。陳志賡居士文載：「靈龕在北投火化
時(部落格作者註：火化處即今日章嘉活佛舍利塔現址)，正值陰雨濛黯，日輪無光。而火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外。有粵籍林君見聞於士林鎮，言之鑿鑿。」火化後，撿出舍利數千顆，舍利花若干株，皆為定慧熏修功深之明證。

綜合前文所述，可知「大師」之名絕非來自於崇隆的地位，或不可測的「聖人轉世」之說
，而是奠基在踏實穩健的修行，和益世度眾的廣大悲心。章嘉大師雖已往生多年，然而展
讀其行誼、事蹟，依然為修行人留下了足堪效法的範式。

註：文中引文部分，參見菩提樹雜誌第53期。