臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

(本文歡迎轉載或引用  及 連結本網址 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1463&next=1284&l=f&fid=10  )

我佛密教四大法門方便譚   第十九世章嘉活佛演講全文

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1463&next=1284&l=f&fid=10

From ：護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第45頁至48頁

章嘉大師圓寂典禮委員會編[1957] 國家圖書館索書號229.3 844

 (本文歡迎轉載或引用  及 連結本網址 )

感謝詹瑋翎小姐打字及整理

(弟子註：第十九世章嘉活佛於民國46年（西元1957年）在臺北臺大醫院因胃賁門症圓寂，據說此與其掩關加持八二三砲戰勝利，代眾受報有關（註：章嘉活佛逝世隔年【 民國47年8月23日 】中共即以大量砲彈轟擊金門，那個時代的文章都必須加入反共抗俄等文字，和當時的時代背景有關，請大眾以寬容的心看待)

我佛密教四大法門方便譚

作者: 第十九世章嘉活佛

－中國佛會視導弘法團講演之一－

(一)

佛教在教相上可分為顯密兩大系統。其根本教理無非是教人轉迷成悟，背塵合覺，確是諸法一味，無二無別的。佛陀以慈悲心說平等法，觀機施教，應病與藥。因為眾生根機是千差萬別，所以佛說的法門也無量無盡，為的是要使得每個根機不同的眾生，都能夠依著最適合的法門得度。這好比患熱病吃涼藥，患涼病就得吃熱藥，藥要恰到好處，才能藥到病除；否則藥不對症，雖是極其道地貴重的藥品，也未能醫得病好，甚至反而使病加重，以至致人於死。所以佛教法門為要對治眾生種種不同的病，就不能執持一法作為為應靈藥了。由此說來，佛教有顯密兩大系。每系又分若干宗派，是最合理、最契機、確有必要，而無可非議的。在法門的效用上說，諸法平等，無有高下，也是不易的真理。

儀軌嚴謹，不尚言說，為密宗特點之一。是以密宗更不能捨棄儀軌隨便講說的。今天為了因緣殊勝，廣結法緣，特向各位略講密教的輪廓。

密宗法門原極繁多，難以一一講說。今天想講的是將各種密法綜合起來，歸納起來，就其「共」和「不共」的性質大別為四類大法。

息法：息法就是息災法，是和顯教的消災、懺摩等相似。息法的修持方法分為外修中修內修三種：外修者、修持各息災金剛法，修到與諸金剛願行相應，感應道交，依仗他力，為一切眾生熄滅災難。這和大阿彌陀經上說：「至心稱念一句阿彌陀，能消八十億生死重罪」的意義極相近似、相符合的。中修者、依觀想得定，使雜念減少到最低限度以至於無，然後一念不生全體現，悟到一切災難原無自性，幻緣不實，也就不息而息了。內修者、澈底破除我見我執，無我、無人、無眾生，無壽者，習滅煩惱習氣的種子，永斷災難的根源。其究竟且無災難之名，更無用息滅之法了。順便聲明一句，這種所說的外修、中修、內修，其外、中、內三字的本身是無多大的分別意義的，可作一、二、三等字去看，不可執泥分別。

增法：增法就是增長眾生的福德和智慧的法門。顯教中的植福祈願，植眾德本，諸種功德法門，頗相近似；布施、持戒、精進、般若諸波羅密，或亦可攝於增法一門。其修法就其共者而言，亦大別為外、中、內三種，大致與息法相同。

懷法：懷法是使眾生受到十法界的歡喜，是轉惡為善，轉敵成友，轉識成智，轉煩惱為菩提的法門。淺言之，可說與顯教中的布施、愛語、利行、同事四攝法，以及四無量行的喜無量行相近似。菩薩行的忍辱波羅密或亦可攝入懷法之中。其非不共的修法亦大別為外、中、內三種。

誅法：誅字的意義是殺、討伐、剪除。誅法就是為眾生消除魔障的法門。其意義是以大悲心殺除魔惡，為救眾生而殺眾生，為度魔惡而殺魔惡。這與顯教的怖魔，降魔也是相近的。談到誅法，我想不免駭人聽聞。其實在密教中對於實行誅法也有嚴格的限制的。經上說：觀想成就，能使一樹果子依我觀想，於一剎那頃，應念齊落。具此成就而行誅法者，尚有惡業纏繞。若有行者能一觀想而果落，再一觀想而果子復歸樹上原位，然後可以隨機施化，作持誅法，皆無不可。其修法共的部份，亦可大別為外、中、內三種。

(二)

　　以上四大類法門，可以概括整個密法。其中應予特須注意者兩點：

一、息、增、懷、誅四法皆是為了眾生的利益，而不是專為行者自己利益；也就是要行菩薩道，不要只做自了漢。

二、息、增、懷、誅四法，有一貫性。連磁性，互融互攝，相即相入，並非相反而不相成的。

　　我們教主釋迦牟尼佛載因地行菩薩道時，曾實行誅法，而同時具足息、增、懷、誅四大法的功德。經上說：佛在因地時為救五百珠寶商人的生命和財產，殺死一批強盜。這批強盜想害商人的命，謀奪商人的財。商人都不知覺有此禍事臨頭；惟有因地的我佛依他心通，如見其肺肝然。當時行菩薩道的世尊仔細思維：不管了吧？立時就有五百人喪生失財，同時並有一批人造下了謀財害命的重大惡業，眼看要墮地獄無有出期。告訴商人們吧？商人仗著人數較多，定要將強盜們殺死。那末，也有一批喪失生命，也有一批人造下殺業。於是因地的佛決定由他殺強盜，救商人，願意自己犯殺業墮地獄。就憑這樣捨自己，就眾生的念頭和行為，他自己也未墮地獄，反而成佛──我們的教主釋迦牟尼佛。

　　這一段故事更說明了四法的一貫性和連環性。釋尊行這一次誅法，為商人或強盜息了喪命或要墮地獄的大災，當然是息災法的成就。免掉他們墮惡業，從貪、瞋、癡諸無明中挽救了他們，也就是增長了他們的福慧，而自己更成就了無上功德。使商人們得救星而生歡喜心，使強盜們為作成大惡業，得免於重大惡報，終於覺悟過來，也要生歡喜心的。這算是懷法的成就。佛在因地以一箇行為，同時具足四大法的功德，以至成佛。這是我們學佛的人們所最應學之效之的。

　　當前的事實，俄帝所領導的共產匪黨，彰明較著地要謀全世界善良人們的才，歸之他們共產匪黨。為達成他們此一目的，必要謀害全世界善良人們的命。就我國大陸上來說，朱毛匪幫正進行要使全國土地和私營工商業都為匪黨所有的勾當。根據我政府所調查公佈的數字，匪黨已於五年之間，在大陸上殺害三千五百萬以上的人。匪黨現時還在繼續擴大進行這樣謀財害命的惡業。

　　面對這樣的事實，我們不學佛則已，如果自認是個佛教徒，就應該以大雄大無畏、大勇猛的精神和信念，一致起來效法釋尊者首先實行誅法，乃至四法等持。為自己息災、增幅、歡喜就應該如此作持。為正被逼害的善良同胞和正在冥行不已的匪黨息災、增幅、歡喜更應如是作持。我可以說：學佛就要反共抗俄。也可說，實行反共抗俄就是學佛的正行。

　　假如有人說：我們沒有行誅法的道力，所以不敢犯殺業來反共抗俄。則可應之曰：你無此道力，誠然不錯；但是我佛釋迦世尊及一切諸佛都有此道力，你該可以深信不疑吧！我們但信佛無妄語，以諸佛的心為心，以佛的功行作為學習的課程，佛是要我們負完全責任的，並要保證成功的。這是我們佛教徒在反共抗俄大業上特有的優越條件，我們放膽去作，就是學佛精進的表現，也就是上與千聖把手共行在光明大道上，還有甚麼疑、甚麼慊哩？