今天翻閱了舊報紙，看到民國95年3月8日(應該沒錯)的聯合報有幾行小字，大意是聖嚴法師日前再度因腎臟及泌尿系统疾病住院。
(不是94年的那一次，最近又住了一次) 請網友們查證一下。
祈願章嘉活佛加持聖嚴法師，更祈願所有見到章嘉活佛部落格的朋友，多唸『大悲咒』迴向聖嚴法師身體健康！
法鼓山聖嚴法師有關第十九世的章嘉活佛的言論 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=273
http://www.ddmba.org/ddmba_HQ/chinese/index.asp?news=News_2005-06-12 聖嚴師父在開示中提供三項簡單的安心原則，第一是認清人生不如意事十常八九，只要知道這一點，心就平安了，因為人生中的不如意多是預料中事，內心自然比較踏實，也不會有太多失落痛苦，第二是要多做好事、種福田、結善緣，以行善的方式改變與他人的關係，自然善緣日增、助緣成就，自己的命運也自然改變，第三是遇到任何好事要心存感恩，遇到困難及災難時則要唸觀音聖號、持大悲咒，以宗教的力量化解、讓自己平靜面對。聖嚴師父並強調信眾應遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒吸毒的五戒。師父並解釋大悲懺是根據觀世音菩薩內證的根本心咒『大悲咒』而作的懺法，主要希望透過觀世音菩薩的大悲願力來淨化信眾的身口意，同時增長智慧與慈悲，最後聖嚴師父並帶領大家唸三皈依，並恭賀與眾者已得到三寶的祝福。
(以下是聖嚴法師上一次住院的訊息)2005/09/26 16:59:19 udn／網路城邦／網誌／【絲柏客的網誌】網誌／創作文章
最近報載，法鼓山創辦人聖嚴法師，驚傳身體微恙，目前住進臺大醫院。這項消息，法鼓山方面已經證實，不過，他們表示，法師只是進行例行的健康檢查，聽由醫師建議入院修養，但醫師考量的原因為何，臺大醫院則是口風很緊，不願透露。
一封聖嚴法師向各位菩薩問好的信件，出現在法鼓山網頁，而且還列為法鼓頭條，可見非常重要，只是這回，法師不是宣揚教義，而是向大家告知，他一切安好。信上寫著，聖嚴法師前往台大醫院原本是做例行性健康檢查，目前住院，只是遵從醫師建議，留院靜養。
聖嚴法師雖然教人禪修，但由他的傳記和一些書上對他的記載，他一向身體不是挺好，他是「帶病傳法」的典型人物。不過他有一套相當樂觀、積極的生命哲學。法鼓文化就出過一本他所寫「病得很健康」一書。他是台灣各佛教教派中，很令人尊敬的一位法師，對台灣佛學研究的造詣和貢獻，可能僅次於百歲甫圓寂的印順法師。
鎮海寺一頁滄桑 聖嚴法師 著 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=273 (其他讀後感)
( 4月18日，星期四。)
上午八點我們訪問了鎮海寺，該寺位於臺懷鎮寺院群區以南約 四公里 處，坐落在清水河西側的楊柏谷村，海拔約1600公尺 處。
我們選擇該寺訪問的原因有二：
1 那是內蒙章嘉活佛的修道處，第十九世的章嘉活佛，在臺灣過世（註：章嘉活佛於民國46年圓寂，聖嚴法師此篇遊記應是民國80年左右所寫的）已經三十四個年頭了，至今尚無人著手找他轉世的靈童，因為我在臺灣，曾經跟他有過數面之緣，很想看看他的故居。
2 聽說該寺建於土地面積相當狹小的山坡之上，那是相當精緻、幽靜、樸素，不像一般喇嘛教寺院那樣的富麗多彩。
相傳鎮海寺對面，東山腳下的河谷邊上，有一個口徑不大的海眼，如果發水，會使得附近方圓近百里淪為澤國，而由文殊菩薩用菩薩頂的一口大銅鍋，蓋住了海眼，然後在鍋底上達塔，取名鎮海塔。該寺的正面就是那座丈把高的石塔，遙遙在望，所以命名為鎮海寺。以寺鎮塔，以塔鎮海，如果一旦寺毀塔倒，五臺山周圍就會遭到洪水氾濫的災難。
鎮海寺的創建年代已不清楚，而現在的建築是初建於清朝聖祖康熙年間(西元1622~1722年)，可是經過十年「文革」，鎮海寺在五臺山所有的寺廟中，遭受破壞最慘，特別是寺後山坡上章嘉一、 二兩 世的骨塔及塔院，均於文革期中被搗毀。據說，當時曾在鎮海寺挖出了一大塊黃金，按著挖掘拆毀章嘉一世納骨塔的地窖，發現有十來缸銀元。為了找尋更多的銀元和黃金，便在該寺到處挖掘，以致於將兩座納骨塔的靈骨被拋棄散置而流失，地窖敞露，院舍倒塌，照壁斷裂，至今尚是一片廢墟亂石。寺院的門窗、經像、法物，也被摧毀廢棄。
曾有一度幾年之間，村民把它當成養鹿的牧場，鹿舍的飼料食槽，迄今尚留在後院的廂房之中，現在已經有八位喇嘛住在該寺，而由佛教協會指派現年三十七歲的內蒙人，扎喀巴桑布喇嘛為住持。他會講漢語，已將該寺修理整頓得可以開放供人參觀了。據說一年可以收入門票及供養金人民幣一萬多元，以供作寺院的維修及喇嘛的生活所需。
進入該寺，須攀登一段石板鋪成的斜坡登山路，蜿蜒而上，一邊是筆立的山壁，另一邊是矮垣的扶欄，到達山門之前，有一個大約15公尺 見方的看臺，進入山門之後，可以發現該寺的建築，有一特色，那就是非常巧妙地運用了大小不等的照壁，它的作用，第一是不讓人一眼看盡寺內的景觀，第二是讓人曲折繞道，轉過一個一個的照壁，產生該寺空間很大的錯覺，然後再分段的走上殿前的石階，回頭向外一望，全寺景觀便可一覽無遺；並且發現，這座寺院是被遍山的古松懷抱。
該寺的背景，就是需要抬頭仰望的章嘉第一及第二世塔院。也是被一道照壁遮住，會讓人產生一種無限深遠的想像。
該寺的南院，便是章嘉修道之所，分成前後兩院，後院是章嘉起居所在，只有一棟三間民居式的正房，另加一棟兩間的廂房。前院的正中，有一座石塔，據說是章嘉十六世的靈骨所在，高三丈，塔基八角，每角塑有一金剛力士，基層八面，浮雕釋迦牟尼佛的事蹟以及山水鳥獸。此塔建於清高宗乾隆五十一年(西元1786年)，而於1955年重修，依據該寺的喇嘛相告，在1986年 農曆4月2日 前後，此塔曾有三個晚上，連續放光，人人可見。
內蒙的章嘉呼圖克圖傳統傳流的開始，幾乎與外蒙的哲布尊丹巴同時，於多倫諾爾建有彙宗寺，1949年後，第十九世的章嘉活佛，被當時的山西省主席閻錫山(？)帶著離開大陸到臺灣，( 註：此段疑有誤：據中央日報記載章嘉活佛於民國38年12月10日 由四川成都搭機來臺，係由蔣中正指示胡宗南將軍安排的。胡宗南將軍公子胡為真是臺灣駐新加坡代表http://www.epochtimes.com/b5/5/7/13/n984650.htm) 從此五臺山的鎮海寺，就變成了無人的廢寺。我這次聽到該寺的住持說，最近中國大陸有意要找尋章嘉轉世的靈童，來繼承他的位置，究竟如何，不得而知。(註：董嘎喇嘛師父說：達賴喇嘛已認證第20世章嘉活佛，現在佛學院精進深造中)
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臺北市北投區光明路276號 由東初老人(聖嚴法師的師父)創立的「中華佛教文化館」，是法鼓山的發源地。1956年4月2日正式落成，由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。並主持《大正新脩大藏經》「印藏委員會」
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