今天翻閱了舊報紙,看到民國95年3月8日(應該沒錯)的聯合報有幾行小字,大意是聖嚴法師日前再度因腎臟及泌尿系统疾病住院。
(不是94年的那一次,最近又住了一次)   請網友們查證一下。


祈願章嘉活佛加持聖嚴法師,更祈願所有見到章嘉活佛部落格的朋友,多唸『大悲咒』迴向聖嚴法師身體健康!



法鼓山聖嚴法師有關第十九世的章嘉活佛的言論 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=273


 


http://www.ddmba.org/ddmba_HQ/chinese/index.asp?news=News_2005-06-12 聖嚴師父在開示中提供三項簡單的安心原則,第一是認清人生不如意事十常八九,只要知道這一點,心就平安了,因為人生中的不如意多是預料中事,內心自然比較踏實,也不會有太多失落痛苦,第二是要多做好事、種福田、結善緣,以行善的方式改變與他人的關係,自然善緣日增、助緣成就,自己的命運也自然改變,第三是遇到任何好事要心存感恩,遇到困難及災難時則要唸觀音聖號、持大悲咒,以宗教的力量化解、讓自己平靜面對。聖嚴師父並強調信眾應遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒吸毒的五戒。師父並解釋大悲懺是根據觀世音菩薩內證的根本心咒『大悲咒』而作的懺法,主要希望透過觀世音菩薩的大悲願力來淨化信眾的身口意,同時增長智慧與慈悲,最後聖嚴師父並帶領大家唸三皈依,並恭賀與眾者已得到三寶的祝福。



(以下是聖嚴法師上一次住院的訊息)2005/09/26 16:59:19  udn/網路城邦/網誌/【絲柏客的網誌】網誌/創作文章


最近報載,法鼓山創辦人聖嚴法師,驚傳身體微恙,目前住進臺大醫院。這項消息,法鼓山方面已經證實,不過,他們表示,法師只是進行例行的健康檢查,聽由醫師建議入院修養,但醫師考量的原因為何,臺大醫院則是口風很緊,不願透露。


一封聖嚴法師向各位菩薩問好的信件,出現在法鼓山網頁,而且還列為法鼓頭條,可見非常重要,只是這回,法師不是宣揚教義,而是向大家告知,他一切安好。信上寫著,聖嚴法師前往台大醫院原本是做例行性健康檢查,目前住院,只是遵從醫師建議,留院靜養。



聖嚴法師雖然教人禪修,但由他的傳記和一些書上對他的記載,他一向身體不是挺好,他是「帶病傳法」的典型人物。不過他有一套相當樂觀、積極的生命哲學。法鼓文化就出過一本他所寫「病得很健康」一書。他是台灣各佛教教派中,很令人尊敬的一位法師,對台灣佛學研究的造詣和貢獻,可能僅次於百歲甫圓寂的印順法師。


 


鎮海寺一頁滄桑       聖嚴法師  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=273  (其他讀後感)


( 4月18,星期四。)


  上午八點我們訪問了鎮海寺,該寺位於臺懷鎮寺院群區以南約 四公里 處,坐落在清水河西側的楊柏谷村,海拔約1600公尺 處。


  我們選擇該寺訪問的原因有二:


那是內蒙章嘉活佛的修道處,第十九世的章嘉活佛,在臺灣過世(註:章嘉活佛於民國46年圓寂,聖嚴法師此篇遊記應是民國80年左右所寫的)已經三十四個年頭了,至今尚無人著手找他轉世的靈童,因為我在臺灣,曾經跟他有過數面之緣,很想看看他的故居。


2   聽說該寺建於土地面積相當狹小的山坡之上,那是相當精緻、幽靜、樸素,不像一般喇嘛教寺院那樣的富麗多彩。


  相傳鎮海寺對面,東山腳下的河谷邊上,有一個口徑不大的海眼,如果發水,會使得附近方圓近百里淪為澤國,而由文殊菩薩用菩薩頂的一口大銅鍋,蓋住了海眼,然後在鍋底上達塔,取名鎮海塔。該寺的正面就是那座丈把高的石塔,遙遙在望,所以命名為鎮海寺。以寺鎮塔,以塔鎮海,如果一旦寺毀塔倒,五臺山周圍就會遭到洪水氾濫的災難。


  鎮海寺的創建年代已不清楚,而現在的建築是初建於清朝聖祖康熙年間(西元1622~1722)可是經過十年「文革」,鎮海寺在五臺山所有的寺廟中,遭受破壞最慘,特別是寺後山坡上章嘉一、 二兩 世的骨塔及塔院,均於文革期中被搗毀。據說,當時曾在鎮海寺挖出了一大塊黃金,按著挖掘拆毀章嘉一世納骨塔的地窖,發現有十來缸銀元。為了找尋更多的銀元和黃金,便在該寺到處挖掘,以致於將兩座納骨塔的靈骨被拋棄散置而流失,地窖敞露,院舍倒塌,照壁斷裂,至今尚是一片廢墟亂石。寺院的門窗、經像、法物,也被摧毀廢棄。


  曾有一度幾年之間,村民把它當成養鹿的牧場,鹿舍的飼料食槽,迄今尚留在後院的廂房之中,現在已經有八位喇嘛住在該寺,而由佛教協會指派現年三十七歲的內蒙人,扎喀巴桑布喇嘛為住持。他會講漢語,已將該寺修理整頓得可以開放供人參觀了。據說一年可以收入門票及供養金人民幣一萬多元,以供作寺院的維修及喇嘛的生活所需。


  進入該寺,須攀登一段石板鋪成的斜坡登山路,蜿蜒而上,一邊是筆立的山壁,另一邊是矮垣的扶欄,到達山門之前,有一個大約15公尺 見方的看臺,進入山門之後,可以發現該寺的建築,有一特色,那就是非常巧妙地運用了大小不等的照壁,它的作用,第一是不讓人一眼看盡寺內的景觀,第二是讓人曲折繞道,轉過一個一個的照壁,產生該寺空間很大的錯覺,然後再分段的走上殿前的石階,回頭向外一望,全寺景觀便可一覽無遺;並且發現,這座寺院是被遍山的古松懷抱。


  該寺的背景,就是需要抬頭仰望的章嘉第一及第二世塔院。也是被一道照壁遮住,會讓人產生一種無限深遠的想像。


  該寺的南院,便是章嘉修道之所,分成前後兩院,後院是章嘉起居所在,只有一棟三間民居式的正房,另加一棟兩間的廂房。前院的正中,有一座石塔,據說是章嘉十六世的靈骨所在,高三丈,塔基八角,每角塑有一金剛力士,基層八面,浮雕釋迦牟尼佛的事蹟以及山水鳥獸。此塔建於清高宗乾隆五十一年(西元1786),而於1955年重修,依據該寺的喇嘛相告,在1986年 農曆42日 前後,此塔曾有三個晚上,連續放光,人人可見。


  內蒙的章嘉呼圖克圖傳統傳流的開始,幾乎與外蒙的哲布尊丹巴同時,於多倫諾爾建有彙宗寺,1949年後,第十九世的章嘉活佛,被當時的山西省主席閻錫山(?)帶著離開大陸到臺灣,( 註:此段疑有誤:據中央日報記載章嘉活佛於民國381210日 由四川成都搭機來臺,係由蔣中正指示胡宗南將軍安排的。胡宗南將軍公子胡為真臺灣駐新加坡代表http://www.epochtimes.com/b5/5/7/13/n984650.htm 從此五臺山的鎮海寺,就變成了無人的廢寺。我這次聽到該寺的住持說,最近中國大陸有意要找尋章嘉轉世的靈童,來繼承他的位置,究竟如何,不得而知。(註:董嘎喇嘛師父說:達賴喇嘛已認證第20世章嘉活佛,現在佛學院精進深造中)


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臺北市北投區光明路276號 由東初老人(聖嚴法師的師父)創立的「中華佛教文化館」,是法鼓山的發源地。1956年4月2日正式落成,由中國佛教會理事長章嘉活佛啟鑰。並主持《大正新脩大藏經》「印藏委員會」


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