請問財團法人中和堂俗家掌控的管委會
(02)28962162     (02)28947636
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(02)28943987 
  
知不知道創寺歷史?創寺長老釋心源法師就是章嘉活佛建塔委員會的主任委員,您們現竟敢不顧毀塔惡業及違背法令而欲拆除舍利塔!


此問題有關公共利益  可受社會公評




請朋友們向主管機關陳明並加監督



http://163.29.37.66/tp90-1/mygod/



如果您和好朋友支持保護章嘉活佛舍利塔的行動,請打電話到中和禪寺管理委員會平和的表達護塔的言論,請有禮貌的去電告訴管委會管委會
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(02)28943987 
 


請勿拆除前中國佛教會理事長章嘉活佛的舍利塔,而且請他們一定要去維修舍利塔。但請網友莫出惡言 ,免造惡口業報,切記切記!


也希望中和禪寺管理委員會是真心答應維修,不是一時緩兵之計,請大家有空多來繞塔,避免舍利塔荒廢。


http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=56&prev=57&next=55


http://163.29.37.66/tp90-1/mygod/




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慶祝釋迦佛誕 昨日浴佛大典
太滄覺淨智性3法師主持 為早日反攻解救同胞祈禱
本報訊



1957年四月八日為釋迦牟尼佛二千五百零一歲佛誕日,省垣佛教僧尼信眾等數千人利用假日於昨天上午在新公園提前舉行浴佛大典慶祝佛誕。大典舉行前先由僧迦信眾前往延平北路三段龍雲寺奉迎釋迦世尊佛像,此像高一尺八寸,右手指天,左手指地,為我佛誕生時之童子法相。迎至新公園後即奉置於音樂台上鮮花紮就之佛龕中。
十時半大典開始,太滄,覺淨,智性等三法師和主任委員心源就位,放砲鳴樂,行禮如儀,唱三寶歌,向佛行三問訊禮,繼為章嘉大師默禱一分鐘,並為大陸死難軍民同胞誦念心經一遍追悼,嗣念消災咒三遍祈禱自由中國早日反攻大陸解救同胞及教友。三師繼之拈香舉寶鼎讚,誦佛號,繞佛三匝,讚佛散花。東和寺附設托兒所十二位小朋友並表演散花舞,為佛獻花,心源(註:就是中和禪寺的老住持釋心源長老)朗誦頌詞,太滄老法師代表上級佛教會致詞,繼由內政部次長鄧文儀、台北市長高玉樹、中央黨部副秘書長黃啟瑞、法國籍僧人阿蘭都、日本高僧石黑等分別致詞,最後獻供浴佛,於十二時許回向禮成。


【1957-04-08/聯合報/03版/】


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章嘉大師遺體 昨日入龕移歸
將移善導寺受各界公祭 並定於11日火葬
本報訊


章嘉大師的遺體昨天下午移往青田街八巷三號活佛駐錫之所。本來預備三時自台大醫院啟靈的,可是延至五點二十分始離開台大醫院大門口。吳忠信、許靜芝、劉廉克、鄧傳楷、太滄、印順、演培、心源(註:就是中和禪寺的老住持釋心源長老)等政府首長,釋教法師,善男信女等數百人頂禮護靈返寓。
昨日午後一時半,善導寺僧眾及各法師,以及樂隊,靈車等均已準備就緒,但是定製之檀香木龕卻遲至三時始來,甘珠活佛三時廿分後匆匆趕來指示穿衣入龕事宜,同時醫院復為大師遺體消毒注射防腐劑直至三時半過後始著衣抬入龕內,遺體法身在龕內必須盤膝端坐,是以頗費周折,至四時半始入龕完畢,龕高三尺,寬約二尺半,四周緊閉,前方有門,門上有半尺見方玻璃一扇,可以從中看見大師遺容,不過昨天大師的頭和臉整個為黃布所遮蓋,入龕之後應該供養誦經的,醫院認為在病房中誦經有礙其他病人,遂改在大門口舉行。入龕時僅由甘珠活佛,魯巴丹,陳靜軒等數人在側,入龕閉門時請政府首長、各大法師入內瞻禮遺容,然後閉門,再在龕上加覆曼達絲帶。五時正始抬出二○一室房門,五時一刻至門口登上靈車起龕,各僧眾俱披法衣宣誦經文,哀樂齊奏,鞭砲大鳴,送靈人行三問訊禮,五時二十分正式出發。護靈的有劉廉克、羅桑益西、王平、陳靜軒、太滄、演培諸人。

六時安抵大師駐錫所,扶龕下車入屋,繼之上供,鳴砲,設顯、密兩壇誦經,由甘珠活佛及各大法師主持誦經禮拜。嗣由陳靜軒等跪拜頂禮家祭,邊疆人士紛往膜拜致哀。今天和明天整日由信徒禮祭,八日移靈善導寺,九日各界公祭,十一日火葬。

【1957-03-06/聯合報/01版/】
 
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心源老和尚   北投創建中和寺,靈光塔立未偏差


(于凌波著)


大石禪師傳燈定,九年面壁最為佳。開堂創設觀音殿,建學稱林教小娃,


北投創建中和寺,靈光塔立未偏差。臺北佛會理事長,貢獻佛教坐無暇,


臺佛月刊宣佛道,慈悲為懷最可嘉


http://www.buddhismcity.net/master/details/22/


首頁 佛門人物 台灣


 心源法師(西元1881~1970年)


釋心源,俗家姓孫,臺灣省臺北縣永和人,清光緒七年(一八八一年)歲次辛巳九月,生於臺北永和的一個農家。他家庭貧窮,幼年斷斷續續的讀了幾天漢文,十多歲時就下田幫家人耕作。長大成人後,父母為他娶了親,且生了兩兒一女。這樣平凡的生活過到二十五歲。二十六歲那一年,患了一場大病,幾瀕於死。那時是清季光緒末年,農村醫藥落後,沒有現代化的醫院,病了也不過抓幾劑草藥吃吃。也是他命不該絕,拖了一個多月,居然漸漸好了。身體逐漸復原了,而在心理上卻起了很大的變化。他有感於人生無常,興起了學仙訪道的念頭。


他上有雙親在堂要侍奉,下有妻子兒女要養育,他怎能丟下不顧?但修道學仙的念頭在心中又不可遏止,使他終日間悶悶不樂,心中十分矛盾。光緒三十三年,是年他二十七歲,有一天他竟然不告而別,離家出走,四處流浪去訪師學道。他在外流浪時,手持一支甘蔗杖,背上揹負著一個草袋,一付十足的乞丐相。他北到宜蘭、羅東,南到臺中、彰化,甚至於遠到鹿港、嘉義,這樣茫無目的地東奔西走,那裡有仙人的影子呢?這樣流浪了一年多沒有結果,隔年他回到臺北,到萬華(當時名叫艋舺)投靠他的姑母。姑母問他何以落魄至此?心源乃將離家訪師學仙的經過說給姑母聽。也是因緣和合,他的姑母是一個虔誠佛教徒,平時常在萬華的曹洞宗佈教師聽講。佈教所的所在地,原先是齋教保安堂的堂址,曹洞宗借用該處佈道,所以又名保安堂佈教所。心源的姑母勸他打消學仙的念頭,好好的修行學佛纔是正路。於是在宣統元年的 三月初一 ,心源隨姑母到曹洞宗佈教所去聽聞佛法。


那天是一位日本法師宣講佛法,聽講的人擠滿了講堂。由於場面莊嚴,梵唄悅耳,心源心生歡喜,便決定在保安堂住下來。保安堂的堂主蘇澤養,較心源稍大幾歲,二人很投緣,不久之後就義結金蘭。心源在保安堂幫蘇澤養照應一些雜務,同時依另一位住堂的漢學先生學習漢文與經典。經過半年多佛法的薰習,心源善根成熟,決意出家修行。在某一天的半夜間,他悄悄起床,洗淨手臉,在佛前焚香禱告,然後用剪刀剪下辮子及長發,再用剃刀剃光,這時他敲鐘擂鼓,驚醒住堂的人,他對大眾宣告他已出家。此事為日本曹洞宗在臺的佈教總監大石堅童禪師知道了,他認為心源道心堅固,決定收心源為弟子,親自為他再舉行一次圓頂儀式,賜他法號叫「心源」。這是大石堅童禪師在臺灣所收的第一位臺籍弟子。


宣統二年,心源與萬華龍山寺的福智和尚及一位在家居士,三人結伴渡海到祖國行腳參訪。他們初到閩南,繼而江浙,朝禮名山大剎,參訪大德高僧,最後朝禮南普陀山觀世音菩薩道場,一年多之後纔返回臺灣。他們回臺之前正趕上辛亥革命,所以離開祖國時已進入民國時代了。大陸參訪年餘,眼界大開,見識增長,為人處世也更加圓熟。這時他的剃度師──曹洞宗在臺佈教總監大石堅童禪師,計劃在臺北市興建一座佛教中心道場,作為全臺曹洞宗各寺院的聯絡地點。但這件工作需要一位臺籍僧侶協助聯絡各方。環顧四周,認為心源和尚誠實可靠,是最為適當的人選,就把這聯絡各方的任務交給心源。


靠著曹洞宗大本山的資助,大石禪師在臺北市區買下了一片四千多坪的土地(就是位於現在仁愛路一段東和禪寺的地址),進而著手興建寺院。寺院完成,命名為「曹洞宗大本山臺北別院」,成為日本曹洞宗在臺灣的最高佈教中心。在施工期間,大石禪師考慮到聯絡本省僧侶,需要有一處聯絡及住宿的地方。於是在別院旁劃出一片土地,另建了一座中國傳統式的佛殿,名曰「觀音禪堂」(就是東和禪寺的前身),由心源擔任住持。曹洞宗別院本來是木構的殿宇,民國三年(一九一四年)九月,颱風侵襲臺北,木構的殿宇倒塌。院長大石禪師再次募款興建,改成了鋼筋水泥的建築。


民國五年(一九一六年)四月,日據臺灣總督府舉辦規模龐大為期四十天的勸業共進會,展覽全省及日本廠商的產品,並准許各宗教在場內說教。當時佛教、基督教、長老教都申請參加。佛教中有名的法師,如基隆靈泉寺的開山善慧和尚,新竹(當時苗栗還沒有設縣)法雲寺的開山覺力和尚,臺北凌雲寺的開山本圓和尚,以及觀音禪堂的心源和尚等,都參加了現場說法。由於不同的宗教在同一會場傳教,無形中就成了對峙論戰的局面。每天下午兩點到五時,晚間七點到十點,是雙方論戰的時間。這樣說法傳教足足持續了三十五天,結果很多人紛紛加入佛教為信徒,使佛教的聲勢壓倒了天主教和長老教。勸業共進會結束,曹洞宗別院的大石堅童禪師,藉機開了一次全省的佈教師會議。與會者都感於加強弘法活動的重要,他們共議應該創辦佛教教育事業,以培育後起人才。會中一致通過了「創辦佛教教育機構,教授佛教教義為急務」的決議案。


原則決定後,又一再開會討論,決定辦一所學校,學校名稱為「臺灣佛教中學林」。創校經費六千圓,一半由大石禪師向宗務院申請補助,一半由善慧和尚、心源和尚、本圓和尚、 黃玉階 居士(信仰先天道派,時任大稻埕區長)及臺南開元寺,各負責捐募六百圓。佛教中學林成立,於民國六年(一九一七年)的 四月一日 舉行了開學典禮。由當時的曹洞宗臺灣別院院主大石禪師出任林長,月眉山靈泉寺的善慧和尚擔任學監,觀音山凌雲寺的本圓和尚擔任副學監,觀音禪堂的心源和尚為寮監。由大石禪師擔任林長,眾人皆無異議。而以善慧為學監,本圓為副學監,引起了本圓的不滿。他與臺南開元寺聯合脫離了佛教中學林(當然也不繳納分攤的費用),另以臨濟宗為中心,而立了一所「鎮南學林」。臨濟宗的經濟較為薄弱,鎮南學林祇經營了三、四年,後來維持不下去,不得已又併入了臺灣佛教中學林,這就是現在臺北泰北中學的前身。


心源和尚是一個安分知足的人,他聽從大石禪師的安排,擔任寮監職務,口無異言。寮監在名義上似乎比較不重要,但因他受到大石林長的倚重,同樣肩負著中學林成敗的責任,因此在經費籌措方面,心源也盡了最大的努力。中學林成立之初,校址即設在心源和尚師的觀音禪堂內,學校開辦後,每年的維持經費要三千圓左右,曹洞宗本山並沒有補助,學生人數不多,學費不敷開支,全靠心源四處募款,以及月眉山系統的支持,纔渡過難關。民國九年(一九二○年)三月,第一屆學生畢業。開學時入學者四十多人,中途轉學的、退學的,到畢業時祇剩下了十個人。大石林長計劃另建校舍,建築費用不足,他靠心源向信徒募到千餘圓纔告解決。


大石堅童禪師的林長職務,兩任六年任期屆滿,返回日本,將中學林校長職務交給學監善慧和尚。中學林本身的經費並不穩定,勉強又維持了一個學期,曹洞宗新的佈教總監水上興基,向日本宗務院申請補助,經核准每年由本山補助五千圓,於是自民國十一年(一九二二年)起,中學林便改組為曹洞宗所屬的學校,並更名為「曹洞宗臺灣中學林」。後來在繼任佈教總監高田良三任內,中學林由三年制升格為五年制中學,民國二十四年(一九三五年)改為初級高級完全中學,更名為臺北中學。直到臺灣光復之後,又改名為臺北市私立泰北中學,以迄於今。在光復以前,心源和尚的寮監職務,前後連任了三十年,他忠於職守,始終如一。直到日寇投降後,他以年事已高,辭去寮監,以後擔任董事會董事,直到終老。


臺灣早期佛教社團「南瀛佛教會」,成立於民國十一年(一九二二年)四月,其成立的因緣,是民國十年(一九二一年)前後,日人丸井圭次郎,奉命來臺灣調查宗教信仰,完成任務之後,擔任了總督府的社寺課課長。他接受先天派長老黃玉階所提的「統一佛教組織」的建議,約集佛教僧俗中的代表人士,在萬華龍山寺前的艋舺俱樂部召開籌備會,出席籌備會者,出家僧侶為善慧、本圓、心源及信修和尚。在家信士有龍華派的陳火、陳普悅,金幢派的張添福,先天派的林學周、黃金印等,南瀛佛教會成立之後,發行《南瀛佛教》月刊。這是代表臺灣佛教的最高組織,心源、本圓、善慧、覺力等都是佛教會重要的成員。心源於佛教會成立之初即擔任理事,二十六年擔任臺北州佛教會幹事,一直和日本佛教僧侶保持良好的互動關係。


日寇投降之際,曹洞宗大本山臺北別院的日本僧侶,全被遣送回國。民國三十八年(一九四九年)國府撤退之際,別院為一些機關及外人佔用,僅剩下原來的觀音禪院,至此改名為「東和禪寺」。日寇離臺之後,《南瀛佛教》月刊有隨之停刊。心源和尚於民國三十五年(一九四六年)間,創辦了《臺灣佛教》月刊,等於是《南瀛佛教》月刊的延續。心源和尚並以臺北東和禪寺為中心,倡議組織中國佛教會臺北市佛教支會。支會成立,他被諸山長老一致推舉為理事長。臺北支會以原先日本曹洞宗及「南瀛佛教會」的會員為基礎,轄有臺北縣市及陽明山管理局三地,有近兩百座寺院的團體會員。心源在理事長任內,為會員熱心服務,排難解紛,得到大家的擁護,以致連任理事長十屆,任期長達二十年之久,可見他的人望。他所創辦的《臺灣佛教》月刊,由佛教學者 李添春 居士主編,很有水準,這是當年臺灣光復後唯一免費贈閱的佛學刊物,寄發給三千餘位會員。


心源老和尚於民國五十九年(一九七○年) 三月三日 示寂,世壽九十歲,是他同輩人中最後辭世的一位。 三月十五日 公祭之日,自中國佛教會理事長白聖長老以次,各有祭文,其中《臺灣佛教》月刊社主編,佛教學者 李添春 居士的吊辭雋永可讀,文曰:


和尚出生在農家,可比六祖是擔柴,一旦菩提心花發,割愛辭親去出家。


 


廿七遺下妻兒去,飛錫隨處踏雲霞,五十三參猶未足,杯渡名山踏落花。


 


尋師訪道扶桑去,眼看紅塵似殘渣,大石禪師傳燈定,九年面壁最為佳。


 


開堂創設觀音殿,建學稱林教小娃,北投創建中和寺,靈光塔立未偏差


 


臺北佛會理事長,貢獻佛教坐無暇,臺佛月刊宣佛道,慈悲為懷最可嘉。


 


色空空色諸如夢,涅槃生死一如華,眾多弟子都孺慕,撒手西歸白雲霞。


 


菩薩再來不是假,龍華會上請飲茶,九十年來為何事,迦葉尊者看拈花。


 


月刊同仁來憑吊,我是你來你是他。(于凌波著)


http://www.seeland.org.tw/www/temple/01_taiwan/taiwan_chuho_p.php?id=3&tpname=%E4%B8%AD%E5%92%8C%E7%A6%AA%E5%AF%BA


這是 G o o g l e 快取 http://socialforce.org/blog/blog.php?uid=355&year=2003&month=7&start=5,擷取日期在 2005年5月19日 15:31:44 GMT。07/01/2003     政治時事版


其實大家都不知道, 目前台灣有兩處
祭祀日本軍人戰死的台灣人英靈.
1.中和禪寺內慰靈塔 (日本人墓地內)
台北市北投區奇岩路31號  負責人王祖欽
(02)28962162
(02)28915661
(02)28912228



2. 寶覺禪寺內英魂觀音亭 台中市北區健行路140 號


二戰中日本軍台灣人經確認殉職的有二萬七千八百多人(包括
李登輝兄李登欣,日名岩里武則), 這些人都列入日本靖國神社
祭祀. 台灣人卻在日本祭祀日本人也覺得奇怪. 所以日本青森縣
的信仰團體'松綠神道.大和山' 信徒於1983年6月21日特別在中和禪寺設立台灣出身英靈慰靈碑.碑文上刻著"萬善孤魂光明, 遍照萬華法靈".


1990年11 月25日舊日本軍台灣戰友會,日本的戰友會建立英魂觀音亭 .李登輝在慰靈碑上題字"靈安故鄉" 另題"第二次大戰期間日軍征赴海外隕身台灣同胞英魂碑 李登輝敬題"


這就是我們所不知的歷史.網主如果認為離題, 刪之無妨


http://211.21.91.186/kenny/w396/







13:48

中和禪寺,位於奇岩路151號,入口巨石林立,頗為別緻。最宏偉的建築非正殿,而是福壽山靈光塔。日據時代為曹洞宗名剎,可惜無石觀音。佛光塔寫著:『曹洞宗聯絡佛教靈光塔蓮座...昭和六年六月立』。續行奇岩路。H60m


 


 中和禪寺閉關地


http://tymp.taiwanschoolnet.org/sign/schedule.asp?teamnum=T040000063&classes=2












4 篇---報告寫於 2004/1/16 上午 10:34:39
  中和禪寺閉關地

地點:奇岩社區
事由:探討奇岩景觀

他是位於在中和禪寺後山在上去一點.這個地方是閉關修行的地方,閉關時可能是三天或四天或一個禮拜,也可能更久,閉關的理由是為了省思,對事物有更多的看法。而一進去就有一股很莊嚴不可侵犯.還有一冷風吹過來.好像述說當年那興盛的樣子.如今那間變廢墟.而陪伴他就只有當年的樹木和石頭了.真讓人感嘆不以啊!!!!






















8 篇---報告寫於 2004/1/16 上午 11:08:40
  中和禪寺後山閉關屋頂上有許多的白象

地點:奇岩社區
事由:探討奇岩景觀

關屋頂上有許多的白象,做成跟椅子一樣,象徵可以乘載很多的重量,是民國20幾年前建的,不過我們拍的不是很清楚....
因為以前的陶餈很興盛而用的是北頭的高林土,那時我們台灣就一直出產陶瓷外銷,結果就滯銷,數量太多了就有些放在閉關屋頂上,而有些就放在那一個地方.而照片上有些白象背上沒有背東西,是被人給破壞了.而為什麼做的是白象,是因為白象是日本的吉祥物.



9 篇---報告寫於 2004/1/16 上午 11:52:54
  中和禪寺

地點:奇岩社區
事由:探討奇岩景觀

中和禪寺它是日本人出資所建造的.他裡面設有地藏王菩薩,而這裡的地藏王菩薩是日本式的.日本的地藏王菩薩是在保護小孩的,所以祂的左手拿的是小孩,而祂的左腳有一個小孩拉著它的衣服.所以我們之前介紹的中和禪寺都會扯上日本人的關係.而中和禪寺的紅磚也有40,50年的歷史了.但是它還是依然的紅.毫不受到歲月的洗禮呢~~
因為我們不敢冒犯神明,所以就沒拍照了。


http://www.springresort.com.tw/life_07.html#










< 奇石相伴,倚山望遠存禪意 >
  從蜿蜒曲折奇岩路前行,中和禪寺位於路的末端,依山建築,寺內雕刻精美。入了山門,順著白色欄杆拾級而上,左側的寶珠殿,有七尺高的南無護兒地藏王菩薩的莊嚴法相。過了寶珠殿就是供奉釋迦牟尼佛的大殿。

  後山建有章嘉活佛舍利塔,白色建築有西藏喇嘛寺廟的風格,其下撰文刻鏤說明,上方則為兩位首代住持之佳城。中和禪寺前方群石圍抱,七座大石不動如山屹立在此,為福山靈寺增添了幾分清幽與寧靜。



 






















創作者介紹

臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

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