章嘉活佛195734因胃癌示寂於臺大醫院,世壽68歲。靈龕在北投荼毘時,原值陰雨濛黯,日輪無光。隨後火焰透上雲層,現蓮花狀,光彩奪目,異香飄聞十里外,舍利多達六千餘顆,是近世燒出最多舍利子的高僧,並有「金剛寶」和「六字輪」與「舍利樹結舍利果」的瑞相。

前言:



謝謝大家來搶救臺北市北投區奇岩路 151 號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=111我們的訴求有兩點:一是不要拆除舍利塔,二是以符合佛教方式及保護古蹟施工方式維修舍利塔。921331地震之後,舍利塔結構已受損,此時若不善加維修,未來幾年內就有崩塌的可能。謝謝朋友的努力,章嘉活佛舍利塔經臺北市文化局日前(20060221)邀請文資專家學者漢寶德、馬以工、李乾朗、岩素芬、張崑振等前往鑑定後已暫列歷史建物。但因舍利塔確已嚴重毁損,除了不拆的訴求已達到之外,未來維修仍需要您長期的關心!每多一個人來繞塔,就多增加舍利塔被永久妥善保存維修的機會,不論是那一個機構團體願意來主導修補計畫,吾人都必衷心感謝!也請中和禪寺能慈悲成全(至少不要阻撓)未來維修舍利塔的計畫!


(舍利塔為48124日 落成,又經921331地震,塔身已有明顯的裂痕,目前先臨時修補的只是非古蹟的地面,方便繞塔的人來行走,絕不是破壞古蹟)       為使後人了解護塔過程,仍完整保留全文做歷史記錄!







第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957)羅桑班殿丹畢容梅


章嘉活佛世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為四大活佛。第九轉世曾為薩迦五祖八思巴。第十轉世為黃教的釋迦也希,是宗喀巴四大弟子之一,並創建了色拉寺。歷代章嘉活佛後受封為元明清康熙雍正乾隆國師,主持內蒙及青海蒙旗教化,乾隆時並完成滿蒙漢藏四譯對照之大藏經咒。十九世章嘉活佛為慈禧、北洋及蔣中正三朝國師,歷任國大代表、總統府資政、中國佛教會理事長。章嘉活佛於民國元年首傳時輪金剛灌頂,抗戰後在成都曾傳三部無上密(即密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛)大灌頂。遷台後大師曾領團環島弘法,並從日本迎回玄奘大師頂骨安奉於日月潭。民國四十四年十一月二十五日 ,日本佛教界由倉持秀峯率團安送玄奘頂骨抵松山機場,數萬民眾夾道歡迎,有如當年玄奘大師由印度返回長安的盛況!能迎回玄奘大師遺骨回臺,章嘉活佛居功至偉!現在於北投章嘉活佛舍利塔前,刻有印順導師(慈濟證嚴上人的師父)撰寫的「護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記」,讚嘆十九世章嘉活佛為「唯唐之玄奘差堪比擬!」】章嘉大師終生儉樸勤修,戒行圓滿,過午不食,博學多聞,精通漢滿回藏文字;淨空法師曾随其學佛三年。東初老人 ( 1907-1977 ) 建中華佛教文化館,是聖嚴法師的師父。活佛曾與東初老人一起發起影印《大正大藏經》,對佛教有很大的貢獻。大師於195734因胃癌示寂於臺大醫院,世壽68歲。靈龕在北投荼毘時,原值陰雨濛黯,日輪無光。隨後火焰透上雲層,現蓮花狀,光彩奪目,異香飄聞十里外,舍利多達六千餘顆,是近世燒出最多舍利子的高僧,並有「金剛寶」和「六字輪」與「舍利樹結舍利果」的瑞相。歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺。本世舍利塔建於荼毘原址,章嘉大師圓寂典禮委員會排名第一的委員就是中和禪寺的創寺住址釋心源長老, 章嘉大師火化及建塔事項心源長老都全程主持. 大師舍利塔立於臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山上約150公尺高的步道旁。因年久失修,少人聞問, 祈願章嘉大師加持,諸大德能多去繞塔、除草及整修,共植福田。相片攝於20051125,董噶喇嘛舍利塔前吹法螺供養。 


  

國史館十九世章嘉大師年譜(民國前21年12月17日---民國46年3月4日)出自:國史館現藏民國人物傳記史料彙編第二十三輯  第435至445頁http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=788


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今天950429發現一個網站   奇岩山西峰-奇岩山-唭哩岸山-軍艦岩-丹鳳山

有詳細的章嘉大師舍利塔及空海大師遺址  位置說明! 


感謝作者!http://www.barefoot.idv.tw/messages/notebook/20060311/20060311.htm_






 歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺    PS:鎮海寺 http://big5.cnool.net/gate/big5/newforum.cnool.net/topic_show.jsp?id=44484&thesisid=117&flag=topic2
在五台山臺懷鎮南5公里山腰。此地兩山夾峙中,中峰徽緩,古柏蒼翠,山花遍野,風景頗為秀麗。寺側清泉,長流不息,名曰海底泉。相傳此泉即為海眼,龍王九子貪戀民女,橫溢成災,文殊發覺降大鍋鎮之,後人於此建寺。名曰鎮海。清代建造,內有康熙五十年(1711年)禦制碑文。寺前坡道崎嶇,現存山門,鐘鼓樓,天王殿,大佛殿,宣教殿,左右配殿等,各殿佛像俱全,皆為清塑。寺南側為永樂院,清章嘉活佛的住所,院內石雕十五世章嘉佛塔,清乾隆五十一年(1786年)造,傳為金頂玉葬。塔周雕佛傳故事,上部為四方佛像,周設廊屋,畫十大明王和十二圓覺菩薩。十五世以後,歷代章嘉皆到此避署,蒙藏教徒朝山禮佛,多要到此,瞻仰活佛。


http://blog.sina.com.cn/myblog/article/article_print.php?blog_id=47368ac1010003h5


 


鎮海寺http://www.chinese.ncue.edu.tw/china/%C2%ED%AE%FC%A6x.htm


鎮海寺


山門 | 緩坡道



鎮海松濤


山西省忻州地區五臺縣臺懷鎮五臺山風景名勝區鎮海寺的山門


鎮海寺在臺懷鎮南五公里山腰,傳寺旁清泉為海眼,龍王九子貪戀民女,橫溢成災,文殊菩薩降大鍋鎮之,後人在這建廟,故名鎮海。建於清,有康熙50年御碑,現存山門、鐘鼓樓、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等,寺南側為永樂院,是清代章嘉活佛的住所,院內有石雕15世章嘉佛塔,傳金頂玉葬。歷代章嘉都到此避暑。



鎮海掩映


山西省忻州地區五臺縣臺懷鎮五臺山風景名勝區鎮海寺的緩坡道


鎮海寺隱藏在樹林之中,寺前兩側的慢坡路,現為石階路,用蒼松翠柏布置成二龍戲珠的圖案。寺左有一座板橋,橋下有泉水流過,寺廟建在下山腰上,依山往上建築,直到山的頂端,分上下院及南院,上院以宣教殿為主,下院以天王殿為主,南院又稱永樂院,是章嘉活佛的行署。


 


2004 07 五臺山朝聖 鎮海寺 章嘉活佛說法地http://www.sbaweb.org/albums/photo.php?CID=1&Album_ID=11   位于台懷鎮南清水河西側,距台懷鎮十裡,海拔一千六公引。寺院坐落在“二龍戲珠”的風水寶地,左右兩側環繞的山峰,猶如兩條飛龍落下河谷,拱背彎腰,騰挪圍抱;寺院建築在兩山合抱的一個石山嘴上,宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹,走在松樹林間的蹊徑,再聽颯颯的松風,給人一促靜寞幽深的感覺。入寺四望,南側的山峰,長滿密密麻麻的杉樹和楊樹,北側的山巔上,千年古松出于(山免)岩石之中。這裡是五台山的一處風景區,濃蔭蒼翠的古松掩映山寺,在五台寺廟區還是少見的。

  鎮海寺建在陡峻的石山嘴上,緊貼大院的前沿,樹有幡杆,蹲有石獅,築有山門、天王殿和鐘鼓二樓。寺內康熙五十年正月御製碑文言︰“茲鎮海寺者,乃交口之幽叢,當台懷之勝概,崇基峻剎,緇流禪誦之堂,奧境靈區,法駕經行之地。”

  鎮海寺占地一萬六千平方米,有殿堂樓房一百間。該寺的主要建築是一進三重大殿,天王殿內兩壁有有四大天王,正中供彌勒佛;中殿內有三尊坐佛,背后飾有“靈光”,一色金身;后殿內正中有文殊菩薩坐臥獅塑像,前側又有三尊金身坐像。從中殿西側的小門穿過去有一套院,院內有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。在長七點九米、寬七米、高一點三米的平台上,立有高九米多、狀如藻瓶的石塔。塔基八角,每角塑有大力士,基座八面雕有人物圖,並著彩。塔腹正中雕有三尊坐佛,另外圍有八尊站像。圓腹之上,立有層層內縮的尖頂。這座塔的型式別致,雕刻精細華美。


 


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--------十九世章嘉大師(西元1890~1957年)----------

章嘉呼圖克圖不是人名,而是封號。本文此處介紹的,是第十九世章嘉呼圖克

圖,他的本名是羅森班殿,丹畢蓉梅,即近代一般習稱的章嘉大師。

呼圖克圖是蒙古語,漢譯是「明心見性,生死自主」的意思。另有「呼畢勒

罕」一詞,也是蒙古語,漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初,稱為某某

呼圖克圖呼畢勒罕,迨確定給封以後,始稱為某某呼圖克圖。

釋迦牟尼住世時,有一位弟子名叫尊達尊者,證得阿羅漢果。自此以後,他乘

其弘願,隨緣應化,十方世界,自在轉生,常示現再來於印度、西藏及青海等

地。第九世轉生於西藏,名發思巴,是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西

藏,名釋迦也希,是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教,建色拉寺(前藏三大

寺之一),代表宗喀巴應明帝之請入京,受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。

第十四轉世身名阿旺羅森曲殿,出生於青海,清康熙朝代表達賴喇嘛入京,康

熙皇帝親臨聽經,封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」,這是章嘉封號的由來。章

嘉每年至各蒙旗巡化,並安撫青海兩翼二十九蒙旗,德望日隆。雍正帝在其所著

的《御選語錄》中,稱為「是真再來人,實大善知識」。自此,章嘉呼圖克圖累

世相繼,主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。

第十九世的章嘉呼圖克圖,於清光緒十六年(一八九○年)生於青海省之藏

族。光緒二十五年(一八九九年),選送晉京,受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九

世。他的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。他所管轄

的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及

北京、五台山等地,各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,

少者三、四百人,總計有為數十萬喇嘛,都是他的出家弟子。

章嘉大師的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所

管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼

寧及北京、五臺山等地,各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛,多者三、四

千人,少者三、四百人,總計有為數約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。章嘉大師

每年巡化蒙旗,每次應供,向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中

心。

民國肇建(一九一二年),五族共和,宗教信仰自由,載之於〈約法〉及〈憲

章〉。故政府亦順應邊情,採行成法,遵循舊章。袁世凱任大總統時,於章嘉大

師封號「灌頂普善廣慈」之下,加「宏濟光明」四字。徐世昌任大總統時,又加

「召因闡化」四字。民國十三年(一九二四年),章嘉應東北各地教徒之請,赴

東北弘化,授時輪金剛法,頂禮者十餘萬人。北伐成功,全國統一,民國十九年

(一九三○年),大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年(一九三一年)「九

一八」事變,日本侵佔東北後,圖謀侵犯熱河,中央以蒙旗民眾信仰佛教,且以

章嘉大師為信仰中心,特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化,組織宣化使署。

當時以蒙古德王倡議內蒙自治,反對大師赴蒙古,乃未果其行。

民國二十三年(一九三四年),章嘉赴伊克昭盟巡視,日人在錫盟活動,對大

師之行時加騷擾。大師折返五台,日人復時來威脅,大師不為所動。民國二十四

年(一九三五年),日人更欲贈以勳章厚禮,大師毅然拒絕。是年,當選為中國

國民黨中央監察委員。民國二十六年(一九三七年),復任國民政府委員。

民國二十六年(一九三七年)「七七事變」後,抗日戰起,章嘉時在五台,日

本軍閥曾多方誘逼,章嘉終不動搖,毅然冒險南遷,追隨政府,共赴國難。旋受

命宣化蒙旗,於成都設宣化使署。民國三十四年(一九四五年)●參加中國佛教

會整理與重建,與太虛大師合作無間。八年抗戰期間,章嘉站在佛教立場,翊贊

抗戰建國大計,號召蒙藏同胞,貢獻殊多。

勝利還都後,民國三十五年(一九四六年)連任國民政府委員。民國三十六年

(一九四七年),政府為崇功報德,加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」,頒給金

印金冊。「護國大師」四字,是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者,其榮譽與達

賴、班禪相等。其冊封令文曰:福國佑民,本政教之同源;褒德酬庸,迺國家之

令典。章嘉呼圖克圖,仁心公溥,慧性澄圓,具救世之精誠;化孚僧俗,拓安邊

之宏願,望重蒙旗,入贊中樞,彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。

於戲,憲治遐宣,定啟人天之悅豫;蒙疆永固,倍臻民族之蕃昌。式頒冊命,尚
其祇承。

中華民國三十六年(一九四七年)四月十日,政府行憲,章嘉當選國民大會代

表。民國三十七年(一九四八年),受聘為總統府資政。民國三十八年(一九四

九年),由成都倉促乘機來台灣,諸多經典法物多未及攜出。

民國四十一年(一九五二年)三月,中國佛教會在台灣復會,章嘉當選為理事

長。他本來是密宗黃教宗主,當選中佛會理事長,無異又為顯教領袖。是年,在

日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會,章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席,

並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國,後來靈骨歸還,佛教界於日月潭

建玄奘寺供養。民國四十五年(一九五六年)三月,「美國之音」記者訪問章

嘉,談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。

民國四十六年(一九五七年)三月四日,章嘉於台北市圓寂,世壽六十八歲。

政府頒發「褒揚令」:護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖,瑞嶺隆祥,宋崖顯慧,

潛修密院,光肇藏宗,曩昔杖錫中原,宣化蒙旗,宏揚教義,所至緇素景從,先

後任國民政府委員及蒙藏委員會委員,竭誠翊贊中樞,歷經抗戰戡亂,屢值亂寇

匪共脅誘兼施,迄不為動。年來號召邊遠俊彥,聲張大義,屏斥異端,對國內外

揭發共匪陰謀罪行,不遺餘力。正期輔佐中興,不意遽歸大化。當屆圓寂之際,

猶為國祈福,籲祝收京,緬懷績範,悼惜彌深,應予明令褒揚,用示政府崇功報

德之至意。此令。

(于凌波著)

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