臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔需要您的探訪

九一八及一二八事變後，日本侵華日亟，國民黨迫於客觀情勢，乃於一九三二年四月召開「國難會議」，邀集其他黨派及社會人士討論團結禦侮之事。到會的一百六十餘人當中，有人認為國民黨訓政之成績，尚不及宣統年間的預備立憲，因而想利用國難會議來取消「黨治」，實行憲政。

民國二十年九一八事變發生後，國難嚴重，孫科倡議速開黨禁，實行民治，團結國力。二十一年一二八事變發生，松滬戰起，國難益趨嚴重。三月三日國民政府遷駐洛陽。二十一年四月七日，在洛陽召開國難會議，其討論範圍原擬以禦侮、綏靖、救災三事為限。但會議結果，並決定促進政府結束訓政召開國民大會，制定憲法，實施憲政。同時孫科並發表救國綱領主張促進憲政。建立真正的民主政治。於是一般輿論呼籲國民黨，速結束訓政，實施憲政之呼聲四起。

同年十二月，國民黨四屆三中全會，除決定在一九三五年三月召開國民大會，議定憲法及憲法頒布日期外，並飭立法院從速起草憲法草案。憲法的起草，自一九三三年一月至一九三六年五月，歷時三年餘，其間歷經立法院及國民黨中央之再三易稿修正，而於一九三六年五月五日明令宣布，是即所謂「五五憲草」。有趣的是這部「中華民國憲法草案」有關領土的規定(第四條)這樣說：
「中華民國領土為江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陝西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、寧夏、新疆、蒙古、西藏等固有疆域。」

因此21年4月7日，國民政府在洛陽召開的國難會議，對未來的制憲，有歷史性的重大影響！

考證文獻後發現，原來第十九世章嘉活佛 (1890-1957）也参與了當年國民政府制憲的大工程，真是偉大！http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306020811032

「民國21年4月7日於洛陽西宮廣寒大樓召開國難會議。4月7日下午預備會議中由行政院長臨時動議：章嘉呼圖克圖此來出席，愛護國家，情殊殷切，可否推以名譽主席，經全體一致通過。」

今天在臺灣大家千萬不要不要陷入藍綠之爭 ，章嘉活佛自民國38年12月10日由成都來臺，迄今已56年，早就是臺灣的一份子，更是福爾摩莎的國寶。舍利塔不單遠在尼泊爾或印度，章嘉活佛舍利塔就在你我的身邊。並願章嘉活佛加持臺灣這塊美麗的土地，國泰民安，風調雨順，永遠光明！  

國家圖書館搜尋到有關章嘉活佛的新聞(未整理)

章嘉大師圓寂十年 明誦經追念

本報訊

蒙藏委員會及所屬章嘉大師辦事處，訂明（四）日上午九時至十二時，假本市善導寺舉行「章嘉大師圓寂十週年」紀念會，由甘珠法師等誦經追念。
章嘉大師是蒙藏四大活佛之一，歷任國府委員，總統府資政等職，於四十六年圓寂台北。

【1967-03-03/聯合報/03版/】

 回標題頁
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章嘉舍利塔 已建築完成
即將舉行開光典禮

致各位 聖嚴法師 的弟子，或是曾經到過 法鼓山 及各道埸結過法緣的信眾：

法鼓山聖嚴法師有關第十九世的章嘉活佛的言論

聖嚴法師   五台清涼行

http://www.ddc.com.tw/author-index2.asp

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鎮海寺一頁滄桑

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=273&prev=287&l=f&fid=10

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=273

http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/02/2-2.htm

東初老人 ( 1907-1977 ) 建中華佛教文化館，是聖嚴法師的師父。章嘉活佛曾與東初老人一起發起影印《大正大藏經》，對佛教有很大的貢獻。

致各位 聖嚴法師 的弟子，或是曾經到過 法鼓山 及各道埸結過法緣的信眾：

法鼓山聖嚴法師有關第十九世的章嘉活佛的言論

聖嚴法師   五台清涼行

http://www.ddc.com.tw/author-index2.asp

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鎮海寺一頁滄桑

鎮海寺一頁滄桑       聖嚴法師  著

( 4月18日，星期四。)

　　上午八點我們訪問了鎮海寺，該寺位於臺懷鎮寺院群區以南約 四公里 處，坐落在清水河西側的楊柏谷村，海拔約1600公尺 處。

　　我們選擇該寺訪問的原因有二：

1  那是內蒙章嘉活佛的修道處，第十九世的章嘉活佛，在臺灣過世（註：章嘉活佛於民國46年圓寂，聖嚴法師此篇遊記應是民國80年左右所寫的）已經三十四個年頭了，至今尚無人著手找他轉世的靈童，因為我在臺灣，曾經跟他有過數面之緣，很想看看他的故居。

http://www.ptcg.gov.tw/pt_story/htm/137.htm

 東山禪寺
位於勝 利里修德巷的東山禪寺，有屏東首剎之名，創建於日本大正十三年（民國十三年．西元一九二四年）六月，由信徒林慶雲等人捐資建成，初設佛教弘法道場，次年三月，興建殿堂及左右兩室、拜亭等，規模初具，淨界莊嚴，遂稱屏東佛教臨濟宗佈教所，聘請日僧東海禪師擔任第一任主任。
　大正十七年八月，東海法師辭退，迎請台南開元寺監院詮淨法師繼任，十八年三月，眾議以該寺位於半屏山之東，取六祖大開東山法門之意，更名為「東山禪寺」，別署「紫雲山」。
　大正二十九年，東山禪寺聘請圓融法師擔任住持，樹立清規，分設職位，一切事務均按佛門叢林制度推行，自此東山禪寺的寺規完備，組織井然，並開壇傳戒創辦三年制東山佛學院，聘請道源長老為院長，第一屆畢業學生八十餘人，對宏揚佛學貢獻卓著。
　圓融法師於民國五十八年圓寂，由天禪法師繼任，次年完成安樂塔七級浮屠工程，塔頂安置章嘉活佛及圓融法師舍利，民國六十年天禪法師辭退，由天機法師接任，先後宏建寶蓮禪寺、揚善講堂、淨因寺、復興潮州華嚴禪院、彰化市淨圓精舍、高雄市圓融講堂、海外圓融禪寺等。
　東山寺供奉三寶佛像，環境清幽，不僅是靜修的好地方，也有不少學子喜歡在此Ｋ書。

◆左圖（二張）：東山寺現況。
◆右上圖：東山寺著名的普賢菩薩騎白象神像。
◆右下圖：日據時期的東山禪寺。（邱欣俊先生提供）

http://www.gov.tw/news/cna/politics/news/200601/20060127127872.html

 民國四十二年（1953年），甘珠活佛年四十歲，正是春秋壯盛之年，他(甘珠活佛)帶著兩位弟子，再度做了一次環島布教。民國四十六年（西元1957年）的三月四日，擔任中國佛教會理事長的章嘉大師，因病捨報示寂。甘珠活佛為章嘉大師主持葬禮中的一切法儀。同年六月二十四日，中國佛教會第三屆全國會員代表大會，於台北市善導寺召開，由大會主席團主席太滄法師主持，到有各地代表及會員等一百餘人。會中並推選出甘珠活佛、白聖法師等三十一人為理事，太滄、東初法師等十一人為監事。並選舉出甘珠活佛繼章嘉活佛之後擔任第三屆中國佛教會理事長。

十七世甘珠活佛(昂翁羅桑丹彼尼瑪)之銅雕金身製作_楊英風數位美術館 廣定法師邀請當代名雕刻家楊英風、朱銘二位名家，聯手雕刻銅像保護甘珠佛師的肉身舍利，然後供奉在甘珠精舍裏。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=3014&prev=3504&next=2877&l=f&fid=10

(以下轉貼)

第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑)與北投章嘉活佛舍利塔的因緣,與尋找新店甘珠活佛全身舍利的呼籲

最近,新北投章嘉活佛舍利塔的保存己受到廣泛的討論.法友特別請教
巴麥欽哲仁波切相關歷史,仁波切侃侃而談,無意間道出了一段他與此塔之間的感人因緣.這段鮮為人知的歷程,我們恭敬記錄如下 :

仁波切第一次朝禮新北投奇岩中和禪寺後山的章嘉活佛舍利塔，約是在1986年，也就是仁波切20歲那年. 他從中國佛教會的舊刊物上看到相關報導，因為沒有地址，只說在新北投中和禪寺後山，因此,他費心尋找了很久才找到。當時,佛塔中央的佛龕是空的，仁波切一直掛念著此事。 在1994年，得一機緣，仁波切勸請旅美孫姓師兄捐款新購釋迦牟尼佛像一尊，裝臟後，於當年10月16日，順利地安置在舍利塔上。當時,並迎請薩迦派堪布隆日辛給、堪布蔣揚貢噶等人前往開光勝住。

此後，仁波切也曾帶薩迦派堪布阿貝、直貢噶舉派的竹旺仁波切等高僧前往參禮。

去年(2005)十二月十日下午，董噶喇嘛等人，他們汗流浹背,才剛把佛塔旁的雜草亂石與樹枝等清除乾淨，仁波切正好帶領一對律師夫婦到來繞塔. 董噶喇嘛告訴仁波切,說該塔地已由中國佛教會捐給蒙藏委員會，蒙藏委員會又捐給了台北市政府，據說四五年後有道路計劃，可能會面臨拆除問題。
仁波切正思忖著如何挽救,晚上就巧遇民代(新任的北市巴麥佛學會會長)，於是仁波切請他查詢此事，若計劃道路可以修改,保留塔地最好，若不行,則要請市府隆重遷建。並請董噶喇嘛向寺方確實詢問清楚歸屬細節。

2006年2月6日仁波切出國前夕，又巧遇房屋仲界業的國小同學施先生，於是將章嘉活佛舍利塔一事，委託他以及仁波切的律師朋友和董噶喇嘛一起努力。

仁波切說,這一類古蹟，值得注意的還有新店大豐路的甘珠活佛全身舍利，他在大學時代,也是一條巷子一條巷子的去找，才找到該精舍。最近聽說房子已經出售，甘珠活佛全身舍利不知去向，很值得教界朋友們一起關切。

來此觀文的法友,若有熟稔新店大豐路地段的,或有熟識朋友知其下落,亦請幫忙公告周知.期望能提供妥善的保存並恭敬供奉,以供有心佛子瞻仰頂禮,共植解脫福田.

(圖左為第三世巴麥欽哲仁波切,圖右為董噶喇嘛 )

章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺舍利塔現址荼毗 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657772

章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺後山：章嘉活佛舍利塔現址荼毗 淨空法師和甘珠活佛在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子，為恩師章嘉活佛守靈三天三夜的地方即今天的章嘉活佛舍利塔現址。

章嘉大師圓寂大典 珍貴的紀錄片 https://www.youtube.com/watch?v=6zjyUaDpGsc

章嘉大師佛身，已於民國46年3月11日中午在北投奇岩路十一號中和寺後福壽山火化場火化

章嘉大師火化 靈骨定明啟爐 舉行奉迎儀式 

聯合報訊


章嘉大師佛身，已於本月十一日中午在北投奇岩路十一號中和寺後福壽山火化場火化，大師圓寂典禮委員會已定於本月十八日(民國46年3月18日)下午二時啟爐，並舉行一項奉迎靈骨之儀式，然後即將大師靈骨奉迎回台北市青田街8巷3號大師駐錫所(現為蒙藏文化中心)。

西藏國大代表羅桑益西先生對章嘉大師圓寂及轉世等問題，發表談話說：

政府對章嘉太師向極禮遇，大師患病後，曾蒙　總統恩准給予醫藥費於去歲十月間赴日本就醫，大師圓寂後，政府特撥給廿萬元之經費，並由有關機關組織圓寂典禮委員會負責辦理各項事宜，本月九日各機關公祭時，　總統、副總統均曾躬親致祭，五院及各部會又均曾舉行公祭，政府優遇遠人，禮遇大師之崇高德意，我西藏同胞莫不衷心感戴。此次大典中之各項儀式係以西藏黃教甯宗禮節為主，並輔以西藏風俗及內地顯教中的各項禮節，故典禮中之各項儀式，均有依據，且甚符合莊嚴隆重之要求。

關於章嘉大師第二十輩之轉世問題，應屬必然之事，至於尋找靈童方面，其困難為承認靈童之手續等問題，依例規規定，此項承認靈童之手續，必須由密乘寺院誦經卜卦，并由西藏黃教中的顯密大德和呼圖克圖等親自主持，並非輕而易舉之事，且大師在西藏黃教中之地位極高，故尋找靈童一事，必須極其慎重。


【1957-03-17/聯合報/02版/】

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章嘉大師圓寂雙七
昨檢取舍利子
僅晨至午已檢獲萬餘粒 並檢出佛界寶物好幾種
本報訊


(民國46年3月18日)昨日為章嘉大師圓寂雙七之日，甘珠爾瓦活佛親啟火化爐為大師檢取舍利子，自晨至午僅將火化爐中舍利子檢畢，已有一萬餘粒，靈骨灰中尚待奉迎回到台北市青田街8巷3號大師駐錫所(現為蒙藏文化中心)。再仔細檢取。

檢取舍利子工作自昨日上午九時開始，蒙藏委員會委員長劉廉克，西藏籍國大代表羅桑益西，以及章嘉大師弟子陳靜軒，和佛教界人士二十餘人在場參觀。首前行禮誦經開爐，繼之先將靈灰迎出置於黃綾中以紗罩籠遮，甘珠活佛即在爐中餘留之灰燼中檢取舍利子，珠散如細砂，或凝於網狀之纖維絲上，或沈於爐底灰沙中，甘珠活佛細細撥尋，至午後一時，始將爐中舍利子檢畢，靈灰中還有不可數計的舍利子，因時間關係，待後慢慢檢取。

在爐中不但檢出一萬餘粒舍利子，而且還另外檢出佛界極為珍視的幾樣寶物。第一是金剛寶，狀如小珊瑚枝，質同臘脂，據說這是凡人體中永不會有的東西，是修行具有相當成果始具此物，為佛教界中稀世之珍。第二是六字輪，狀如橘心，六瓣分明，大如黃豆，據說只有修觀音法成功之後始有這種寶物結成。第三是菩提珠，這是大師死時含在口中的，骨已成灰，珠仍完整。第四是靈骨，於灰中發現大師頭頂骨一塊，形狀甚為奇特，上佈裂紋顯如佛像。第五是舍利子，大者如綠豆，小者如細砂，色呈五彩，白者如脂玉，綠者如翠珠，映日生光，觀者無不驚嘆！

圓寂典禮委員會人員於昨日下午二時準備靈龕花車前往北投中和寺迎接章嘉大師靈灰及舍利子。三時正由劉廉克率領行禮致祭，然後將盛有靈灰之銀質紫色磁罈置於黃綾紮就之靈龕中，奉迎下山返台北市青田街8巷3號章嘉大師生前駐錫所(現為蒙藏文化中心)，設位香花供養。

你知道”章嘉活佛舍利塔”塔瓶部位的金銅釋迦牟尼佛銅像的來由嗎？

你知道”章嘉活佛舍利塔”塔瓶部位的金銅釋迦牟尼佛銅像的來由嗎？

直貢噶舉派大手印及六字大明咒成就者竹旺仁波切

薩迦派大師最尊貴的堪布阿貝仁波切            

尊貴的 堪布阿貝仁波切 懷念專輯 http://khenpo-appey-rinpoche.blogspot.com/

悼念偉大的 堪千阿貝仁波切 http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=4812

於2010年12月28日（藏曆鐵虎年11月23日）中原標準時間午間12:00左右，偉大的 堪千阿貝仁波切自行於祥和的吉祥臥姿中入甚深禪定，入定前明確囑咐弟子，將以此進行三天的閉關，期間不得開啟關房門戶。

 2011年02月07日，當代薩迦法王 薩迦企錦貢瑪仁波切將於尼泊爾主持 堪千阿貝仁波切的荼毗儀式。

正法源中心於晚間7:30由堪布索南辛格帶領弟子修持【千手千眼大悲觀世音菩薩】，為偉大的 堪千阿貝仁波切誦經迴向。祈求大堪布　阿貝仁波切不捨眾生，早日迴入娑婆，度化有情，祈願十方善信、法友大德共襄盛舉，同霑法益。

直貢噶舉派第十二世努巴仁波切

內湖金龍禪寺

金龍禪寺 寺址為   台北市內湖路三段256巷2號    ;首度動土於民國三十一年四月中旬，後因第二次世界大戰爆發，民間物質缺乏，工程宣告停擺，僅完成地基和正殿牆壁部份。民國41年3月，再次裡請章嘉活佛動土重建，經過一年餘的施工，一座莊嚴的佛教寺院終於落成。大雄寶殿內，奉祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛等三寶佛。大雄寶殿左右側尚有承恩堂和報德堂，呈「一」字型;另東西廂房設「免本藏經樓」、「玄信圖書館」。圖書館旁所設立的「吳濁流文學獎紀念碑」，是認同「台港文藝、本土文學」的理念，特別提供場地來立碑。

開山住持是玄信法師(俗名陳成芬);民國二十八年初，始皈依三寶 (時齡46歲)，禮圓山臨濟宗護國禪寺，日籍主持高林玄寶禪師為師;六十三年，才正式出家，當時年紀已有八十一高齡了。巨型觀世音和十八羅漢塑像，乃該寺的特色，盛名遠播。

http://www.neihu.taipei.gov.tw/c_know/C7/c7_1/C7_1_1_16.asp

　　　　　　　　由勸化堂右邊，循山徑穿行，途經道德門，是舍利洞，距舍

　　　　　　利洞不遠為淨土門，它是開善寺的山門，建立於民國四十三年，

　　　　　　其上有章嘉活佛所親題的「淨土門」三個大字。過淨土門，再爬

　　　　　　一小段山路，抵達開善寺。

http://content.edu.tw/local/mauli/chushin/4/12-6-1-7.htm

章嘉活佛於屈映光   六十年來之密宗 的資料

(弟子錄 20051227)

屈映光   六十年來之密宗

民國元年  壬子   章嘉大師23歲

屈映光   六十年來之密宗 第二段「二、宗師之弘傳」  整段全文如下

「章嘉大師於民國元年駐錫北平，主持時輪金剛法會，與法參禮者，有十餘萬眾，盛況空前，為密乘弘傳之先聲。大師在八大呼圖克圖（蒙語明心見性生死自主之謂）中尊為第一，主掌內蒙四十九旗，青海二十九旗轄下廟寺三百餘所，北平、西藏、遼寧、熱河、綏遠、察啥爾、青海、山西各地所屬佛剎多不可數，出家弟子不下十萬人，在家門下不可勝計，國府冊封護國淨覺輔教大師，入贊中樞， 總統聘為資政，畢生宣揚教義，巡錫遍國內，隨在之處設壇宏法，孜孜不倦，抗日勝利，迎玄奘舍利來臺為藏密東來宗師，民國四十六年示寂於臺灣。」

章嘉活佛於國民政府委員會會議紀錄彙編(三)的資料

(弟子錄 20051225)

書名: 國民政府委員會會議紀錄彙編(三)

作者: 洪喜美

資料類型: 

出版項: 臺北縣新店市 : 國史館, 民90年6月   初版

國史館發行 : 三民經銷 初版 2001[民90年6月]

集叢名: 民國史料叢書    

附註項: 

標 題: 中國-歷史-民國16-26年(1927-1937),中國-史料-民國16-26年(1927-1937)

稽核項: 冊 ; 22公分

民國21年  壬申   章嘉大師43歲

國民政府委員會會議紀錄彙編(三) 第25頁

「 民國21年3月6日 國民政府委員會第三次會議紀錄：章嘉呼圖克圖代電，為據多倫喇嘛印務處呈稱，自政府公布蒙古喇嘛寺廟監督條例以來，原有之印務事務等處，相繼裁撤，弊竇叢生，各寺僧眾羣相驚駭。請轉呈准予從緩裁撤，藉維現狀，俾定人心等情。查核所稱確具理由，用特據情電，懇准將內蒙喇嘛印務各處，明令從緩撤裁案。決議：交行政院轉飭蒙藏委員會核辦。」註：時國民政府委員會主席為林森。

民國21年  壬申   章嘉大師43歲

國民政府委員會會議紀錄彙編(三) 第38頁

「民國21年5月10日國民政府委員會第四次會議紀錄：文官處彙報已辦各案，請鍳察案：(第112案)加給章嘉呼圖克圖「淨覺輔教」四字名號案。」註：時國民政府委員會主席為林森。

章嘉活佛於南海普陀山傳奇異聞錄的資料

抗日勝利後，民國三十六年農曆閏 二月十一日 ，就是現任總統府資政、中國佛教會理事長章嘉大師，到普陀山，先往前後寺廟參拜觀音菩薩後，再到梵音洞，當時有前後寺的知客均陪同前往，及其同來隨員共十九人，大家向洞禮拜後，洞口忽然放光一道，就在光中現出觀音大士金身色相來，同來大眾，均能看見，另有本山警察所長 陳世初 先生，隨護在側，也是一同親見大士現身，莫不歡喜，歎為稀有。」

(弟子摘錄於 2006年01月15日)

書名: 南海普陀山傳奇異聞錄

■ I S B N：

■ 作　者：  煮雲法師

■ 精平裝： 精裝本 

■ 出版社： 大悲咒水功德會

            02-27635120

            0936327266

■ 出版日： 2005年6月  恭印

■ 圖書分類：

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民國36年  丁亥   章嘉大師58歲

南海普陀山傳奇異聞錄 第72頁 大意

。抗日勝利後，民國三十六年農曆閏 二月十一日 ，就是現任總統府資政、中國佛教會理事長章嘉大師，到普陀山，先往前後寺廟參拜觀音菩薩後，再到梵音洞，當時有前後寺的知客均陪同前往，及其同來隨員共十九人，大家向洞禮拜後，洞口忽然放光一道，就在光中現出觀音大士金身色相來，同來大眾，均能看見，另有本山警察所長 陳世初 先生，隨護在側，也是一同親見大士現身，莫不歡喜，歎為稀有。」

持戒的重要性     章嘉活佛

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=35&prev=39&next=33&l=f&fid=10

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1406010610221

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=35&prev=-1&next=34

持戒的重要性     第十九世章嘉活佛演講全文

          ─ 中華民國四十四年四月二十二日 講於十普寺護國戒壇─

各位大德：

    當此教運臨秋，萬方多難的時期，不慧(第十九世章嘉活佛 自謙)竟得一再參加傳戒道場，重睹正法時期威一盛世文明景象，衷心感幸！欣讚無已！

    闗于佛教戒律的重要性，不慧上年十月四日曾在元光寺戒壇道場講到。戒律實在太重要了：試看禪宗六祖惠能大師，人稱古佛再來，已以居士身而得衣缽眞傳，後來還是要到廣州法性寺從智光律師受戒，才開始其宏宣正法。六祖尚且如此，何況他人哩？華嚴經云：「 戒能開發菩提心，學是勤修功德地，於戒及學常奉行，一切如來所稱美」 。這正是為諸仁者此番為戒辛勤的說法。

    今天不慧更想說到持戒的重要。大薩遮尼乾子受記經云：「欲離諸生死，安隱到涅槃，一切如來說，持戒最第一」。又云菩薩復有十二種持戒，得大利益，菩薩應行尸波羅蜜。何等十二？

一者，持戒，能攝持一切諸善根故；

二者，持戒，入菩薩道故；

三者，持戒解脫一切煩惱縛故；

四者，持戒，能過一切餓道故；

五者，持戒，能拔惡道中眾苦故；

六者，持戒，身口意業不為諸如來訶故；

七者，持戒，諸佛如來常讚歎故；

八者，持戒，能入諸有不放逸故；

九者，持戒，即施眾生無怖畏故；

十者，持戒，成就身口意業善戒故；

十一者，持戒，能得於諸法中隨順自在故；

章嘉活佛於1957年3月4日因胃癌示寂於臺大醫院，世壽68歲。靈龕在北投荼毘時，原值陰雨濛黯，日輪無光。隨後火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外，舍利多達六千餘顆，是近世燒出最多舍利子的高僧，並有「金剛寶」和「六字輪」與「舍利樹結舍利果」的瑞相。

前言：

謝謝大家來搶救臺北市北投區奇岩路 151 號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=111，我們的訴求有兩點：一是不要拆除舍利塔，二是以符合佛教方式及保護古蹟施工方式維修舍利塔。921及331地震之後，舍利塔結構已受損，此時若不善加維修，未來幾年內就有崩塌的可能。謝謝朋友的努力,章嘉活佛舍利塔經臺北市文化局日前(20060221)邀請文資專家學者漢寶德、馬以工、李乾朗、岩素芬、張崑振等前往鑑定後已暫列歷史建物。但因舍利塔確已嚴重毁損，除了不拆的訴求已達到之外，未來維修仍需要您長期的關心！每多一個人來繞塔，就多增加舍利塔被永久妥善保存維修的機會，不論是那一個機構團體願意來主導修補計畫，吾人都必衷心感謝！也請中和禪寺能慈悲成全(至少不要阻撓)未來維修舍利塔的計畫！

(舍利塔為48年12月4日 落成，又經921及331地震，塔身已有明顯的裂痕，目前先臨時修補的只是非古蹟的地面，方便繞塔的人來行走，絕不是破壞古蹟)       為使後人了解護塔過程，仍完整保留全文做歷史記錄！

第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957）羅桑班殿丹畢容梅

章嘉活佛世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為四大活佛。第九轉世曾為薩迦五祖八思巴。第十轉世為黃教的釋迦也希，是宗喀巴四大弟子之一，並創建了色拉寺。歷代章嘉活佛後受封為元明清康熙雍正乾隆國師，主持內蒙及青海蒙旗教化，乾隆時並完成滿蒙漢藏四譯對照之大藏經咒。十九世章嘉活佛為慈禧、北洋及蔣中正三朝國師，歷任國大代表、總統府資政、中國佛教會理事長。章嘉活佛於民國元年首傳時輪金剛灌頂，抗戰後在成都曾傳三部無上密(即密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛)大灌頂。遷台後大師曾領團環島弘法，並從日本迎回玄奘大師頂骨安奉於日月潭。民國四十四年十一月二十五日 ，日本佛教界由倉持秀峯率團安送玄奘頂骨抵松山機場，數萬民眾夾道歡迎，有如當年玄奘大師由印度返回長安的盛況！能迎回玄奘大師遺骨回臺，章嘉活佛居功至偉！現在於北投章嘉活佛舍利塔前，刻有印順導師(慈濟證嚴上人的師父)撰寫的「護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記」，讚嘆十九世章嘉活佛為「唯唐之玄奘差堪比擬！」】章嘉大師終生儉樸勤修，戒行圓滿，過午不食，博學多聞，精通漢滿回藏文字；淨空法師曾随其學佛三年。東初老人 ( 1907-1977 ) 建中華佛教文化館，是聖嚴法師的師父。章嘉活佛曾與東初老人一起發起影印《大正大藏經》，對佛教有很大的貢獻。大師於1957年3月4日因胃癌示寂於臺大醫院，世壽68歲。靈龕在北投荼毘時，原值陰雨濛黯，日輪無光。隨後火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外，舍利多達六千餘顆，是近世燒出最多舍利子的高僧，並有「金剛寶」和「六字輪」與「舍利樹結舍利果」的瑞相。歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺。本世舍利塔建於荼毘原址，章嘉大師圓寂典禮委員會排名第一的委員就是中和禪寺的創寺住址釋心源長老, 章嘉大師火化及建塔事項心源長老都全程主持. 大師舍利塔立於臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山上約150公尺高的步道旁。因年久失修，少人聞問， 祈願章嘉大師加持，諸大德能多去繞塔、除草及整修，共植福田。相片攝於2005年11月25日，董噶喇嘛舍利塔前吹法螺供養。 

國史館十九世章嘉大師年譜(民國前21年12月17日---民國46年3月4日)出自：國史館現藏民國人物傳記史料彙編第二十三輯  第435至445頁http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=788

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今天950429發現一個網站   奇岩山西峰－奇岩山－唭哩岸山－軍艦岩－丹鳳山

有詳細的章嘉大師舍利塔及空海大師遺址  位置說明！ 

感謝作者！http://www.barefoot.idv.tw/messages/notebook/20060311/20060311.htm_

 歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺    PS:鎮海寺 http://big5.cnool.net/gate/big5/newforum.cnool.net/topic_show.jsp?id=44484&thesisid=117&flag=topic2
在五台山臺懷鎮南５公里山腰。此地兩山夾峙中，中峰徽緩，古柏蒼翠，山花遍野，風景頗為秀麗。寺側清泉，長流不息，名曰海底泉。相傳此泉即為海眼，龍王九子貪戀民女，橫溢成災，文殊發覺降大鍋鎮之，後人於此建寺。名曰鎮海。清代建造，內有康熙五十年（１７１１年）禦制碑文。寺前坡道崎嶇，現存山門，鐘鼓樓，天王殿，大佛殿，宣教殿，左右配殿等，各殿佛像俱全，皆為清塑。寺南側為永樂院，清章嘉活佛的住所，院內石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年（１７８６年）造，傳為金頂玉葬。塔周雕佛傳故事，上部為四方佛像，周設廊屋，畫十大明王和十二圓覺菩薩。十五世以後，歷代章嘉皆到此避署，蒙藏教徒朝山禮佛，多要到此，瞻仰活佛。

http://blog.sina.com.cn/myblog/article/article_print.php?blog_id=47368ac1010003h5

鎮海寺http://www.chinese.ncue.edu.tw/china/%C2%ED%AE%FC%A6x.htm

鎮海寺

山門 | 緩坡道

護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=3644

　　護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記                                      

印順導師 撰         前司法院長 謝冠生書

章嘉呼圖克圖，迦當巨子，蒙疆教宗，位居四大喇嘛之一。鷲峰記別，乘願再來，震旦緣深，受封累葉，其本誓神德，固非常情之所可測也。大師誕降青海，幼著神聰。九歲，言游帝都，繼膺章嘉呼圖克圖之封位。靈奇穎悟，譽滿京華。迨長，教通五部之深廣，學窮四續之精微，行秉菩薩比丘之儀，力修中觀瑜伽之要。化孚僧俗，望重盟旗。辛亥鼎革，擁戴共和；北伐完成，翊贊樞府；受封號曰淨覺輔教大師。值國運屯邅，中經抗戰戡亂諸役，大師效忠國家，號召邊遠，申張大義，屏斥異端，雖敵寇匪偽之脅誘兼施，而護國佑民之本懷不忒。勝利還都，增錫尊號日護國淨覺輔教大師。赤燄肆虐，飛錫臺灣，弘教牖民，孜孜不倦。殫忠誠於國族，崇德望於人寰，方之古昔，雖寶誌之居梁，佛圖澄之在趙，蔑以加焉！大師宣化蒙旗，普施法雨。主持中國佛教會，領表緇流，歷時十載。化行鯤島，與會東瀛，聿揚國光，嚴譴魔外。迎奘公之舍利，啟末劫之法筵。體空有之一如，融政教而無礙。信乎師子嚬呻，非野干行跡之可比也！化緣既畢，遽返冥真，時 民國四十六年三月四日 ，世壽六十有八。政府禮隆追悼，自總統以及各院部會首長，均親臨致祭，哀動朝野，悲感緇素，身後殊榮，唯唐之玄奘差堪比擬。荼毘得舍利六千，燦若聯珠，攢同結蕊。自非乘通致化，歷劫行深，寧有泯跡權俗，而殊祥異端若斯之盛者乎！政府明令褒揚，追崇玄德，為建舍利塔於北投之福壽山。瞻貞石之嵬峨，緬靈風而髣彿。於戲！聖德靡涯，悲願何極！眾生待度，當乘倒駕之慈航，密行難知，且記化跡之崖略云爾。

(註：民權東路行天宮正殿所掛的行天宮三個大字，也是前司法院長 謝冠生書法)

謝冠生在北港朝天宮的題字 請見 http://myweb.hinet.net/home3/peikang/artifacts.htm

   註：謝冠生撰並書。謝氏名壽昌以字行，法學博士，曾任司法院院長，著有”中國法制　

           史”、”法理學大綱”等書，著作頗豐。

也請參見  將章嘉活佛舍利塔列為臺北市定古蹟理由書  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=309

第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957) 生前為令人景仰的高僧，又為中國佛教會第一任理事長， 民國48年12月4日 蒙藏委員會及章嘉大師圓寂典禮委員會在章嘉大師荼毗處（即舍利塔現址），舉行章嘉大師舍利紀念塔開光典禮，同日並將舍利塔清冊轉交中國佛教會永久保存(據 民國48年12月5日 中央日報第三版載)！印順導師撰寫護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記，  民國54年又由當時的名書法家司法院長謝冠生親書碑文重刻。 單單此碑銘就可納為古蹟了，何況舍利塔本身！ 基於此事實，敦請台北市政府將章嘉活佛舍利塔列為臺北市定古蹟，並請中和禪寺溝通交涉緩拆章嘉活佛舍利塔，並妥善維護此章嘉大師紀念建築。

為什麼第十九世章嘉活佛（１８９０～１９５７）說：「媽祖當為觀世音菩薩的應化身，是有理由可以相信的了。」 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206032908412&r=w#openions
護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第45頁
章嘉大師圓寂典禮委員會編[1957] 國家圖書館索書號229.3 844
我佛密教四大法門方便譚p.45

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請點閱

典型夙昔之十四──章嘉大師                                      智展法師  著

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=21

典型夙昔之十四──章嘉大師                                      智展法師  著

章嘉大師（一八九0──一九五七），生於青海省大通縣，是藏族人。在蒙藏地區，當地
人不稱他為「大師」，而尊他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語，譯為中文有「明
心見性」、「生死自在」之意。本文所介紹的章嘉大師，其實是章嘉呼圖克圖第十九世。
據說，釋迦牟尼佛在世時，有弟子名曰「尊達」，是證得阿羅漢果的聖人。由於尊達長者
發願度眾，因此壽命盡後，便隨緣示現，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四
世到第十二世則轉生到西藏，而從第十三世到第十九世則示跡於青海。章嘉大師即是蒙藏
諸多佛教信眾心目中的「再來人」，也是他們信仰的導師。

從清末到民國，章嘉大師均受到當政者的普遍推崇，八年抗戰期間，更因號召蒙藏人民加
入抗戰建國大計，而被封為「護國大師」（榮譽與達賴、班禪相等）。民國三十七年，受
聘為總統府資政；三十八年隨政府來臺後，於四十一年當選為中國佛教會理事長。在臺八
年期間，大師對於戰後初期佛教在臺灣的弘傳、流佈，具有舉足輕重的影響力，其中最引
人矚目的成就，便是與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回臺灣供養（於今南投
日月潭玄奘寺）。

在那個佛教慘澹經營的年代，一位密宗高僧能受到國內緇素共同的景仰，其行誼必然有過
人之處。以下，本文將透過幾位大德對於大師的點滴描述，來窺探其不凡之所以然。

慈祥和藹　不驕不慢
陳志賡居士在〈懷念章嘉大師〉一文中，曾將大師之所以堪為修行者的典範，歸因於他具
備了如下特質：一、「生活儉樸」；二、「待人慈祥和藹」；三、「戒律行持極嚴」；四
、「博學勤修，精通漢滿回藏文字」。
關於章嘉大師的「慈祥和藹」，道源老法師曾留下深刻印象（見〈對於章嘉大師之認識〉
一文）：「中國佛教會第二屆改選，（章嘉）大師聯任理事長，我則被選為理事。………
在會場上，第一次得睹大師之面。看見大師之面貌莊嚴，態度雍容，舉止大方，談吐溫雅
，適與我想像中之大師相反。蓋凡一般人，鮮有不被環境轉易者；如做官者則有做官者的
架子，為師者則有為師者的威嚴，是皆於不知不覺中養成的一種習氣。大師在蒙古，其地
位之高，無與比擬；在政府乃是總統府的資政，在他的環境中，一定會養成一種貢高我慢
的習氣的。而今則大不然，非有大善根大修養者，曷克如是？這是我對於大師見面之後的
認識。」

持戒極嚴　一絲不苟
至於章嘉大師的修持工夫，道源老法師對他在「持戒」上的嚴謹，亦推崇備至：「四十四
年夏天，中國佛教會組織一個弘法團，由（章嘉）大師領導，往中南部弘法。………於（
六月）六日下午，先到臺北十普寺。是日晚，由大師備辦素齋，與諸團員餞行。但是大師
自己不吃！我才知道大師是『過午不食』的！不但是『過午不食』，而且是『日中一食』
！這真是出乎意料之外了！在我的想像中，喇嘛是吃肉的！而大師不是普通的喇嘛，乃是
『特別的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』！他的生活，一定是養尊處優，早已官僚化了，那
裡知道他能以『隨緣不變』，確守出家人的本分，而這樣精嚴戒律呢！
    ………
出發之後，每到一個地方，皆有盛大的歡迎。大師坐在小汽車內，前面是音樂隊開道；音
樂是步行的，小汽車亦步行化了。兩邊的人群，還要爭著看活佛，於是小汽車被包圍得一

章嘉活佛於1957年3月4日圓寂  聯合報 總統府資政，中國佛教會理事長章嘉呼圖克圖於昨天中午十二時三十分因胃癌不治病逝於台大醫院，除由蒙藏委員會呈請總統予以褒揚外，今日下午二時移靈至青田街八巷三號寓所，正式治喪委員會將由張群、何應欽、張厲生等會商後組織之。

1957/03/18 
章嘉大師火化爐啟爐，檢獲白、綠兩色舍利子數千粒。 

【【1967-03-03/聯合報/03版/】章嘉大師圓寂十年 明誦經追念：蒙藏委員會及所屬章嘉大師辦事處，訂明（四）日(1967年3月4且)上午九時至十二時，假本市善導寺舉行「章嘉大師圓寂十週年」紀念會，由甘珠法師等誦經追念。章嘉大師是蒙藏四大活佛之一，歷任國府委員，總統府資政等職，於四十六年圓寂台北。】以上這篇報導是最後一次有人為第十九世章嘉活佛修法的記錄。從此歷史就遺忘了章嘉活佛，直到2006年初，董嘎喇嘛為了保護舍利塔免遭中和禪寺拆除，才又喚醒後人對一代宗師的記憶。

第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957）羅桑班殿丹畢容梅簡傳  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/archive?l=f&id=10

國史館十九世章嘉大師年譜(民國前21年12月17日---民國46年3月4日)

出自：國史館現藏民國人物傳記史料彙編第二十三輯  第435至445頁http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=788&prev=1284&next=296&l=f&fid=10

聯合報

日期: 19570305

章嘉活佛昨圓寂

張群等會商組治喪會 遺體悉依佛教禮俗舉行喪葬

本報訊

總統府資政，中國佛教會理事長章嘉呼圖克圖於昨天中午十二時三十分因胃癌不治病逝於台大醫院，蒙藏委員會立即會同其生前友好組織臨時治喪小組處理善後，正式治喪委員會將由張群、何應欽、張厲生等於今日會商後組織之。昨日治喪小組決定，除由蒙藏委員會呈請總統予以褒揚外，今日下午二時移靈至青田街八巷三號寓所，由甘珠活佛及魯丹巴誦經，設顯壇和密壇各一場；三時由其大弟子陳靜軒，外甥賀永慶等家祭，繼之由藏族人士頂禮致哀。明天及後天由其生前友好自由致祭；八日上午移靈善導寺，由佛教界誦經禮拜。九日各界公祭。十一日舉行火葬。

章嘉活佛昨日中午十一時許神智尚清，曾囑侍疾諸人助其側向右方安臥，嗣即入睡，至十二時三十分正式圓寂，並無痛苦。死後即依佛教規矩，在其頭部和足部供香供燈；由甘珠活佛為之誦經，大弟子陳靜軒供曼達；然後用黃綢覆面；並為之換披黃袈裟；將其右手曲肱托腮，作菩薩獅子臥狀；並依習俗在其逝世之房內停留二十四小時後始能移出，是以定於今天下午二時移靈。

移靈時將其遺體盤成跏跌坐像抬入龕中，龕內墊以沈香、檀香、乳香等細末，以及軟墊，龕置百花靈車中，靈車週圍飾以黃綢，並將由其生前友好何應欽、劉廉克、趙恆惕、羅桑益西、陳靜軒等十餘人執紼護靈。因為章嘉活佛日黃教，所以一切喪飾悉用黃色，參與喪祭人士均臂纏黃布，胸懸黃花。

火葬亦不在火葬場舉行，甘珠活佛已依照佛教規矩指示另造火葬爐，爐高二尺八寸，六尺見方，上為龕，下為爐，週圍有小門，以燃柴薪，全用紅磚砌造。