章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺舍利塔現址荼毗 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657772

章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺後山:章嘉活佛舍利塔現址荼毗 淨空法師和甘珠活佛在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子,為恩師章嘉活佛守靈三天三夜的地方即今天的章嘉活佛舍利塔現址。

章嘉大師圓寂大典 珍貴的紀錄片 https://www.youtube.com/watch?v=6zjyUaDpGsc

 


 

章嘉大師佛身,已於民國46年3月11日中午在北投奇岩路十一號中和寺後福壽山火化場火化

 

章嘉大師火化 靈骨定明啟爐 舉行奉迎儀式 

聯合報訊


章嘉大師佛身,已於本月十一日中午在北投奇岩路十一號中和寺後福壽山火化場火化,大師圓寂典禮委員會已定於本月十八日(民國46年3月18日)下午二時啟爐,並舉行一項奉迎靈骨之儀式,然後即將大師靈骨奉迎回台北市青田街8巷3號大師駐錫所(現為蒙藏文化中心)。

 


西藏國大代表羅桑益西先生對章嘉大師圓寂及轉世等問題,發表談話說:

政府對章嘉太師向極禮遇,大師患病後,曾蒙 總統恩准給予醫藥費於去歲十月間赴日本就醫,大師圓寂後,政府特撥給廿萬元之經費,並由有關機關組織圓寂典禮委員會負責辦理各項事宜,本月九日各機關公祭時, 總統、副總統均曾躬親致祭,五院及各部會又均曾舉行公祭,政府優遇遠人,禮遇大師之崇高德意,我西藏同胞莫不衷心感戴。此次大典中之各項儀式係以西藏黃教甯宗禮節為主,並輔以西藏風俗及內地顯教中的各項禮節,故典禮中之各項儀式,均有依據,且甚符合莊嚴隆重之要求。

關於章嘉大師第二十輩之轉世問題,應屬必然之事,至於尋找靈童方面,其困難為承認靈童之手續等問題,依例規規定,此項承認靈童之手續,必須由密乘寺院誦經卜卦,并由西藏黃教中的顯密大德和呼圖克圖等親自主持,並非輕而易舉之事,且大師在西藏黃教中之地位極高,故尋找靈童一事,必須極其慎重。


【1957-03-17/聯合報/02版/】

 

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章嘉大師圓寂雙七
昨檢取舍利子
僅晨至午已檢獲萬餘粒 並檢出佛界寶物好幾種
本報訊


(民國46年3月18日)昨日為章嘉大師圓寂雙七之日,甘珠爾瓦活佛親啟火化爐為大師檢取舍利子,自晨至午僅將火化爐中舍利子檢畢,已有一萬餘粒,靈骨灰中尚待奉迎回到北市青田街8巷3號大師駐錫所(現為蒙藏文化中心)。再仔細檢取。

 


檢取舍利子工作自昨日上午九時開始,蒙藏委員會委員長劉廉克,西藏籍國大代表羅桑益西,以及章嘉大師弟子陳靜軒,和佛教界人士二十餘人在場參觀。首前行禮誦經開爐,繼之先將靈灰迎出置於黃綾中以紗罩籠遮,甘珠活佛即在爐中餘留之灰燼中檢取舍利子,珠散如細砂,或凝於網狀之纖維絲上,或沈於爐底灰沙中,甘珠活佛細細撥尋,至午後一時,始將爐中舍利子檢畢,靈灰中還有不可數計的舍利子,因時間關係,待後慢慢檢取。

在爐中不但檢出一萬餘粒舍利子,而且還另外檢出佛界極為珍視的幾樣寶物。第一是金剛寶,狀如小珊瑚枝,質同臘脂,據說這是凡人體中永不會有的東西,是修行具有相當成果始具此物,為佛教界中稀世之珍。第二是六字輪,狀如橘心,六瓣分明,大如黃豆,據說只有修觀音法成功之後始有這種寶物結成。第三是菩提珠,這是大師死時含在口中的,骨已成灰,珠仍完整。第四是靈骨,於灰中發現大師頭頂骨一塊,形狀甚為奇特,上佈裂紋顯如佛像。第五是舍利子,大者如綠豆,小者如細砂,色呈五彩,白者如脂玉,綠者如翠珠,映日生光,觀者無不驚嘆!

圓寂典禮委員會人員於昨日下午二時準備靈龕花車前往北投中和寺迎接章嘉大師靈灰及舍利子。三時正由劉廉克率領行禮致祭,然後將盛有靈灰之銀質紫色磁罈置於黃綾紮就之靈龕中,奉迎下山返北市青田街8巷3號章嘉大師生前駐錫所(現為蒙藏文化中心),設位香花供養。

 

 

 

 

 

 

 




【1957-03-19/聯合報/02版/】
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章嘉大師火化後
定18日檢舍利子 

章嘉大師圓寂火化後定於十八日下年由甘珠爾瓦活佛為之開爐撿取舍利子,典禮委員會並將在火化場舉行簡單儀式迎接靈灰及舍利子回青田街大師生前駐錫所供養。

【1957-03-16/聯合報/02版/】
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章嘉大師昨火化 數千信眾觀禮
北投中和寺整日禮拜
本報訊


章嘉大師火化大典昨天(1957-03-11)於陰雨中在北投中和寺隆重舉行,吳忠信、許靜芝等及善男信女數千人觀禮,由甘珠活佛舉火焚化,預計四小時後於今日下午三時後可望全部火化,等三日後骨化灰冷時再由甘珠活佛擇定吉日良時再為章嘉大師檢取舍利子。
章嘉大師靈龕於昨日上午十時卅五分自善導寺大殿移上靈車,移靈前典禮委員會主任委員劉廉克曾率全體委員行禮告祭,昨日雖然陰雨,但是還有一千餘善男信女參加送靈行列,行至圓山中山橋畔,總統府之儀仗隊及部份送靈人士被勸折返,其餘人士俱改乘汽車前往北投。

 



1957-03-11 十二時半靈龕抵達北投奇岩路十一號福壽山中和寺山上火化場,當即舉行祭禮,由劉廉克主祭,祭後由甘珠活佛火化。北投附近民眾聞訊上山禮拜者不計其數,至晚猶有人上山朝拜。


【1957-03-12/聯合報/01版/】

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章嘉大師今晨移靈 正午舉行火化

本報訊


今日為護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖火化日。章嘉大師圓寂典禮委員會已訂於本日上午九時在善導寺舉行移靈典禮。移靈典禮舉行後即將大師靈龕奉移至北投中和寺後山火化場,於中午十二時舉行火化大典。
昨日上午九時起中國佛教會整理委員會全體委員公獻。由太滄法師主獻。繼由台灣省佛教分會及各縣市支會聯合公獻。由林錦東居士主獻。以次有玄奘大師塔寺籌建委員會,善導寺全體僧眾、十普寺、彌勒內院,下午尚有台北市蓮友念佛團公獻。昨日前往善導寺參拜大師靈龕之佛教四眾弟子約五千餘人。

【本報訊】西藏國大代表羅桑益西應中國廣播公司大陸廣播部之邀請,以西藏語對海內外西藏同胞作廣播演講,報導章嘉大師圓寂情形,並呼籲藏胞極積展開抗暴運動。


【1957-03-11/聯合報/02版/】

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

目前所找到最早的(1958年8月11日拍攝)北投奇岩路章嘉活佛舍利塔的相片

 

 

 

 

北市北投區奇岩路151號 中和禪寺後山 章嘉活佛舍利塔_民國48年12月4日 蒙藏委員會及章嘉大師圓寂典禮委員會在章嘉大師荼毗處(即舍利塔現址),舉行章嘉大師舍利紀念塔開光典禮,同日並將舍利塔清冊轉交中國佛教會永久保存(據 民國48年12月5日 中央日報第三版載)!印順導師撰寫護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記, 民國54年又由當時的名書法家司法院長謝冠生親書碑文重刻。

 

 

 

章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺舍利塔現址荼毗_中和禪寺原為日治時期寺廟,章嘉活佛於1957年3月4日 圓寂時,中和禪寺當時的住持心源長老為臺北市佛教會的會長,心源長老除擔任章嘉活佛治喪委員會排名第一的主任委員外,更提供中和禪寺後山(此山在1957年的文獻稱為福壽山,今日一般稱為丹鳳山)章嘉活佛舍利塔現址來舉行荼毗。

 

淨空法師多次在講經中提及他和甘珠活佛在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子,為恩師章嘉活佛守靈三天三夜的地方今天的 章嘉活佛舍利塔 現址

 

而章嘉活佛火化出六千多顆舍利子的地方,也就是今日章嘉活佛舍利塔現址。

 

 

 



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台北人語
「舍利子」及其他

本報訊


章嘉大師遺體定於明日上午在北投火葬,火葬後將田甘爾瓦活佛舉行一項在佛教中有意義的工作,就是在灰燼中檢取章嘉大師的「舍利子」。什麼是舍利子呢?據佛經上說,釋迦佛死後火葬,他的弟子阿難等在其靈骨灰燼中發現了一顆五色光華的珠子,堅固無比,水火不侵,鋒鏑不傷,大家認為這是佛的道力修煉的精華所萃,因各之為「舍利子」,就把它藏入寶塔中供奉。所以後來修佛的人死後火葬都要檢視他的舍利子以定他修煉的「道行」如何。到了後來寫神怪武俠小說的人,便把舍利子更其神化,指的法寶,一切妖魔鬼怪的邪術碰見它俱會粉碎。據三寶弟子們談稱,當年太虛大法師在上海圓寂,火葬時就檢出舍利子十餘力之多,大家始對太虛法師道力高深堅信無疑。這次甘珠活佛要為章嘉大師檢取舍利子,所以此間佛門弟子以及信徒居土等,都十分重視這件事。將來舍利子取出來後,就要置諸一座銀製寶塔中與靈灰一同供奉。
金利子空竟是什麼東西?佛門外的人士認為是人體中特有的內分泌結晶,有的能結晶,有的就流失了,真相如何,尚無定論。

因為釋迦佛當年是火葬的,佛經上也規定,學佛的人死後要火葬,所以三寶界中人多半是死後火葬的,但是也有不少和尚喇嘛是用棺材土葬的。在西藏除去火葬和土葬,民間還有水葬和天葬,喇嘛則多不採取這兩種方式。水葬就是人死後把屍身分解

入急湍奔流中,瞬息之間杳無蹤影。天葬有時令人目不忍,死者屍體被支解臠割,分掛於荒野樹林中,然後由僧人吹動一種特別佛樂中的樂器同時朗誦經文,便有成群的餓贗自空聞聲盤旋,而來,群相啄食屍肉,越是吃得乾淨,越是證明此人能早升天堂。

章嘉大師是釋迦佛弟子的十九世化身,他們世世都是火葬的,而且世世都有舍利子供奉。所以這次也許會有「舍利子」檢取出來。章嘉大師是黃教,黃教的歷史并不很久,明朝永樂以後宗喀巴在西臟鑒於當時的紅教不如理想,才創立戒律嚴肅的黃教,無論紅教和黃教都是佛教中的「大乘秘密宗」,在周赧王二年就由印度傳入西藏了,有時簡稱為「密宗」,他們念經設的壇叫「密壇」,在我國內地各省多半是相對的「顯宗」,所以念經設「顯壇」,各雖有顯密之分,但是佛教是一佛法不二,所以章嘉大師圓寂典禮中多是顯密二壇同時誦經為之超渡祈禱。(台北人)


【1957-03-10/聯合報/02版/】

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總統昨臨善導寺
致祭章嘉大師

本報訊


護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖靈龕,自本月八日由青田街大師駐錫所移奉於中正路(即現今的忠孝西路)善導寺後,迄今已歷三日,昨(九)日為全國各機關團體公祭日,總統於上午九時二十五分親蒞善導寺致祭,致祭畢巡禮靈龕並撫慰大師隨員後,始於九時卅五分離寺。陳副總統亦於昨日上午九時蒞臨善導寺致粲。九日自上午九時起前往善導寺公祭之各機關團體極多,九時起首由中國國民黨中央執行委員會公祭,主祭人為吳評議委員忠信等,陪祭者有何應欽、張厲生、張道藩、張其昀、蔣經國、彭孟緝、倪文亞等。繼由總統府致祭,主祭人為張秘書長群,陪祭者有黃鎮球,許靜芝、李宇清、黃伯度等。九日自上午九時起至下午五時止前往善導寺舉行公祭之機關團體除總統府、五院、各部會外,尚有國大聯誼會宗教聯誼會,修訂中華大藏經會等團體。

【1957-03-10/聯合報/02版/】


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章嘉大師圓寂前 預留之遺書
對法寶法物之保管及轉世之找尋等均有所囑託
本報訊

 




章嘉呼圖克圖圓寂以前,曾於民國四十五年奉總統特准赴日本就醫之日(十月卅一日),預知久病之身健康難復。特依佛教儀規留有致總統府資政吳忠信(字禮卿),蒙藏員會委員長劉廉克(字展一),立法委員陳成(字志賡),國大代表林競(字烈敷)及李基鴻(字子寬)等五人之親筆簽名函乙件內對大師上輩所這法寶法物之保管及第廿世呼畢勒罕之找尋等重要事項均有詳盡囑託。此項函件依照成例必須於大師圓寂之若干日後始能公佈。是以遲至三月八日下午二時始由吳資政等一面呈報政府一面交由大師圓寂典禮委員會正式公佈。


【1957-03-09/聯合報/02版/】


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章嘉大師昨行移靈式 百餘人頂禮祭拜
善導寺設顯密兩壇誦經
本報訊


章嘉呼圖克圖靈龕已於三月八日上午九時自青田街大師駐錫所移往中正路善導寺供奉。是日大師圓寂典禮委員會主任委員劉廉克偕該會全體委員及各機關、寺廟代表均等於上午齊集大師駐錫所參加此項移靈式。先由甘珠爾瓦呼圖克圖主持密壇誦經,次有大師隨員祭拜及顯壇誦移靈經等儀式。移靈前各界來賓依次頂禮者有吳忠信、白崇禧、白雲梯、許靜芝、印順、趙恆惕、朱懷冰等一百餘人,最後由大師圓寂典禮委員會全體人員致祭。十時正,大師靈龕於儀仗隊及護靈人員侍奉下,在軍樂及鞭砲聲中啟靈離青田街駐錫所。十一時半抵善導寺,由善導寺寺眾舉行迎靈祭。並由典禮委員會全體委員舉行安靈祭。下午則由善導寺僧眾上供誦經。
昨天為自由頂禮祭拜日期,王世杰、錢大鈞、顧祝同、祝紹周、劉汝明、張篤倫、楊森、羅家倫、唐縱、倪文亞,以及佛教界人士等數百人前往禮祭,更有不少善男信女前往虔誠膜拜並要求至靈龕前一瞻佛容。章嘉大師大弟子陳靜軒,外甥賀永慶在一旁答禮。

善導寺大殿前半部禮拜場所悉為黃羅遮蓋,中設祭桌,桌後為章嘉大師之遺容,正上方懸有總統頒輓之「弘教牖民」橫匾,黃羅帳後大殿經壇上供奉靈龕,甘珠活佛在側設有密壇誦經。

今日為各機關公祭日期,已定公祭之單位有:中央黨部,總統府,國民代表大會聯誼會,蒙藏委員會,西藏同鄉會等數十單位。明日整日為中國佛教會人士公祭日期,十一日上午赴北投火葬。


【1957-03-09/聯合報/02版/】

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章嘉大師靈龕 今移往善導寺

本報訊


章嘉大師靈龕在青田街駐錫所供奉已歷三日,定今(八)日移靈本市善導寺。 總統於昨(七)日特頒「弘教牖民」匾額一方。副總統昨日亦致送「護國錫崇封禪指頓起無量劫。傳燈承法胤生身重訪再來人」輓聯一幅。昨日前往大師駐錫所致悼者有:閻錫山、賈景德、姚從吾、吳雲鵬、席振鐸、芮逸夫、祁大鵬等數百人。
大師圓寂典禮委員會定今日上午九時舉行移靈儀式。除大師圓寂典禮委員會全體委員參加外,並有各機關代表及有關人士與佛教信徒等參加此項移靈式。

今日移靈序列亦經大師圓寂典禮委員會排定如次:(一)開導車,(二)軍樂隊,(三)儀仗隊,(四)中樂隊,(五)銘旌亭,(六)像車,(七)花圈車,(八)僧眾誦經車,(九)引靈車,(十)靈車,(十)(一)典禮委員會主任委員車,(十)(二)送靈轎車,(十)(三),送靈客車。所經路線係自青田街經和平東路、羅斯福路一段、福州街、南昌街一段、南門、愛國東路、重慶南路、火車站、中正路至善導寺。移靈儀式分為二種。在駐錫所之儀式有七:(一)密壇誦移靈經,(二)隨員致祭,(三)顯壇誦移靈經,(四)典禮委員會致祭,(五)參加移靈全體人員行三問訊禮,(六)鳴砲,(七)啟靈。在善導寺之儀式有四:(一)善導寺僧眾迎靈,(二)善導寺僧眾舉行迎靈祭,(三)安靈,(四)隨員致祭。

又悉大師圓寂典禮委員會已洽由台灣省新聞處電影製片廠將大師圓寂典禮實況攝成影片。


【1957-03-08/聯合報/02版/】

回標題頁

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章嘉大師圓寂典禮委會 昨商辦理圓寂事宜

本報訊


章嘉大師圓寂典禮委員會業經組織成立,並於六日下午四時在蒙藏委員會召開第一次委員會議,商討辦理大師圓寂事宜,對移靈、公祭、火化等典禮均有詳盡決定。許靜芝副秘書長於會中報告總統對大師圓寂典禮備極關懷,許氏並對典禮事務多所指示,會議於七時結束。
昨(六)日為章嘉大師圓寂後第三日,由甘珠爾瓦呼圖克整日為之誦經,並有何應欽、張道藩等暨佛門弟子二百餘人前往大師駐錫處所致悼及參拜。至聖先師奉祀官孔德成,香港佛教徒僑領陳靜濤等均來電致唁。

【1957-03-07/聯合報/02版/】

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章嘉大師遺體 昨日入龕移歸
將移善導寺受各界公祭 並定於11日火葬
本報訊


章嘉大師的遺體昨天下午移往青田街八巷三號活佛駐錫之所。本來預備三時自台大醫院啟靈的,可是延至五點二十分始離開台大醫院大門口。吳忠信、許靜芝、劉廉克、鄧傳楷、太滄、印順、演培、心源等政府首長,釋教法師,善男信女等數百人頂禮護靈返寓。
昨日午後一時半,善導寺僧眾及各法師,以及樂隊,靈車等均已準備就緒,但是定製之檀香木龕卻遲至三時始來,甘珠活佛三時廿分後匆匆趕來指示穿衣入龕事宜,同時醫院復為大師遺體消毒注射防腐劑直至三時半過後始著衣抬入龕內,遺體法身在龕內必須盤膝端坐,是以頗費周折,至四時半始入龕完畢,龕高三尺,寬約二尺半,四周緊閉,前方有門,門上有半尺見方玻璃一扇,可以從中看見大師遺容,不過昨天大師的頭和臉整個為黃布所遮蓋,入龕之後應該供養誦經的,醫院認為在病房中誦經有礙其他病人,遂改在大門口舉行。入龕時僅由甘珠活佛,魯巴丹,陳靜軒等數人在側,入龕閉門時請政府首長、各大法師入內瞻禮遺容,然後閉門,再在龕上加覆曼達絲帶。五時正始抬出二○一室房門,五時一刻至門口登上靈車起龕,各僧眾俱披法衣宣誦經文,哀樂齊奏,鞭砲大鳴,送靈人行三問訊禮,五時二十分正式出發。護靈的有劉廉克、羅桑益西、王平、陳靜軒、太滄、演培諸人。

六時安抵大師駐錫所,扶龕下車入屋,繼之上供,鳴砲,設顯、密兩壇誦經,由甘珠活佛及各大法師主持誦經禮拜。嗣由陳靜軒等跪拜頂禮家祭,邊疆人士紛往膜拜致哀。今天和明天整日由信徒禮祭,八日移靈善導寺,九日各界公祭,十一日火葬。

【1957-03-06/聯合報/01版/】
 
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台北人語    佛教會面臨考驗

本報訊 
章嘉活佛圓寂了,卻給中國佛教會留下了一個難題,那就是誰來繼章嘉大師之後來作全國佛教會的理事長?
目前中國佛教會並不健全,大家不合作,爭權奪勢,各自培養實力;章嘉大師在世時高高在上一切不聞不問;政府方面對這個團體也不太重視,沒有盡力的使其協調;現在章嘉大師一死,佛教會中情勢立時變得緊張起來,幾位名勢相埒的大法師都想問鼎中原,過過理事長之癮,究竟誰有希望,一時卻也難下斷語。

在大陸時,中國佛教會是個非常不容易弄得好的機構,大寺高僧不知多少,要作這裏面的領袖人物頗不容易,以前太虛大法師,憑其優秀之才能,以及其精博之學問,才能主持那個機構,他死了之後,由德高望重的章嘉大師繼任。章嘉是政府錫封的護國大師,別人自然無法與之比擬。以後佛教會遷來台灣,撤退來台的大和尚並不多,也正因為不多,所以誰也不願居下,同時本省又同外來和尚不太合作,結果佛教會便鬧得烏煙瘴氣,政府對佛教會不予重視,也是佛教會本身不爭氣所致。比如今年三月間在尼泊爾舉行的世界佛教徒大會,政府本來決定派兩個觀察員出席的,可是章嘉大師一害病,佛教會中就推不出人選來,結果沒有去成,白失掉一次打擊共匪宗教統戰工作的機會。現在泰國又要求我們派員去參加四月間的佛誕盛會了,若是大家再你爭我奪,派不出去人,那就未免有失大體了。最近佛教徒們計劃在十普寺設立「三藏佛學院」,政府雖然預備予以協助,可是要看看辦理的實際情形再作打算。

現在台灣的佛教徒中有本省和內地兩派。本省派主守,不對外作積極活動,但是內部也不安靖,台灣各寺廟常是僧道合居的,現在僧道兩派日趨水火,互相爭利。內地派是最活動的份子,將來的理事長可能就會在他們之中產生出來。這群人中有不少有名的和尚,筆者且介紹幾個有希望作理事長的如下:

太滄法師原是鎮江金山寺的住持,這塊招牌相當響亮,將來勝利回去也可以號召一下。印順法師是太虛法師四大弟子中碩果僅存的一個,新文學根底很好,最近從南洋一帶旅行歸來,要作理事長在目前應是很合適的人選。另一位悟明法師,是觀音山的住持,在佛教界中地位雖不能與前述諸人比,但是握有實力。至於南亭、東初等法師,學問道德都是上上人物,可是他們對名利淡泊的很,恐怕不易出山。

中國佛教會現在面臨一個考驗,也正好藉這個機會整頓一番,大家不要為個人的出路來勾心鬥角,應當為整個佛教界謀福利。要不然將來請一位在家修行的居士出而主持佛教會,那大家就臉上無光了。(台北人)

【1957-03-06/聯合報/02版/】
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章嘉活佛昨圓寂
張群等會商組治喪會 遺體悉依佛教禮俗舉行喪葬
本報訊


總統府資政,中國佛教會理事長章嘉呼圖克圖於昨天中午十二時三十分因胃癌不治病逝於台大醫院,蒙藏委員會立即會同其生前友好組織臨時治喪小組處理善後,正式治喪委員會將由張群、何應欽、張厲生等於今日會商後組織之。昨日治喪小組決定,除由蒙藏委員會呈請總統予以褒揚外,今日下午二時移靈至青田街八巷三號寓所,由甘珠及魯丹巴誦經,設顯壇和密壇各一場;三時由其大弟子陳靜軒,外甥賀永慶等家祭,繼之由藏族人士頂禮致哀。明天及後天由其生前友好自由致祭;八日上午移靈善導寺,由佛教界誦經禮拜。九日各界公祭。十一日舉行火葬。
章嘉活佛昨日中午十一時許神智尚清,曾囑侍疾諸人助其側向右方安臥,嗣即入睡,至十二時三十分正式圓寂,並無痛苦。死後即依佛教規矩,在其頭部和足部供香供燈;由甘珠活佛為之誦經,大弟子陳靜軒供曼達;然後用黃綢覆面;並為之換披黃袈裟;將其右手曲肱托腮,作菩薩獅子臥狀;並依習俗在其逝世之房內停留二十四小時後始能移出,是以定於今天下午二時移靈。

移靈時將其遺體盤成跏跌坐像抬入龕中,龕內墊以沈香、檀香、乳香等細末,以及軟墊,龕置百花靈車中,靈車週圍飾以黃綢,並將由其生前友好何應欽、劉廉克、趙恆惕、羅桑益西、陳靜軒等十餘人執紼護靈。因為章嘉活佛日黃教,所以一切喪飾悉用黃色,參與喪祭人士均臂纏黃布,胸懸黃花。

火葬亦不在火葬場舉行,甘珠活佛已依照佛教規矩指示另造火葬爐,爐高二尺八寸,六尺見方,上為龕,下為爐,週圍有小門,以燃柴薪,全用紅磚砌造。

章嘉呼圖克圖今年六十八歲,原名「羅桑班殿丹畢蓉梅」,他是釋迦牟尼佛大弟子之一「尊達」活佛的第十九代轉生化身。這一系活佛的第四代始由印度轉生中國西藏,約當唐代中葉,其第十世「釋迦也希」助宗喀巴在西藏振興黃教,為宗喀巴四大弟子之一,宗喀巴的四大弟子,第一是達賴,居前藏;第二是班禪額爾德尼,居後藏;第三是哲布尊丹巴,居蒙古;第四即是釋迦也希,又名阿嘉呼圖克圖,居多倫諾爾等地。第十四世「阿旺羅桑曲殿」為清康熙帝講經,並奉派安撫青海兩翼二十九旗,康熙封為「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖大國師」,以後遂簡稱章嘉呼圖克圖,呼圖克圖是蒙古語,漢文意思就是「活佛」。民國前十三年,始自其故鄉青海通化縣被迎往多倫繼位為這一系第十九代活佛。在內蒙四十九旗,青海二十九旗中宣揚佛教,有為數近十萬之眾的喇嘛都是他的出家弟子。民國十九年任蒙藏委員會委員;二十一年特任蒙旗宣化使,二十四年當選國民黨中央監察委員;二十六年任國府委員;三十四年參加中國佛教會之整理工作;三十六年政府尊封為「護國淨覺輔教大師」,并當選為中國佛教會理事長;三十九年來台;卜居於青田街寓所;四十一年繼任佛教會理事長;是年九月出席於東京召開的世界佛教徒大會。東京歸來後即感染胃疾,四十五年胃病轉劇,中心診所檢查判斷為幽門生癌,乃於去年九月三十一日赴日療治,經日本胃病專家中山恆明教授予以割治後乃告痊癒,今年一月十五日返國,不料至二月二十五日,胃癌復發,進入台大醫院診治,卒因病勢沈重,藥石無靈,於昨日溘然病逝。

依照藏中佛教釋義,章嘉活佛業已轉生他方,關於他究竟轉生何方何地,據其左右談稱,平時活佛已有暗示,並曾與刻在美國任教授的迪魯瓦活佛有所透露,其弟子及親信人士正慎重研究,以便決定第二十世章嘉呼圖克圖的行止。

章嘉活佛在台除去一個追隨他三十多年的大弟子陳靜軒外,只有一位現年二十歲的外甥賀永慶,現在在一家補習學校就讀。活佛在大陸上尚有親友,他的一位侄子「朝贊呼圖克圖」也是一個活佛,為青海一個大廟的住持。

【1957-03-05/聯合報/01版/】
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人海廣闊無涯 誰是活佛替身
章嘉大師露童何處煞費覓尋
本報訊


章嘉呼剛克圖昨天圓寂了,可是照西藏喇嘛的看法,他是轉生再世了,至於他轉生到那兒去,這只有他知道,和他再生之身自己知道。據說,那位轉生再世的多半是十歲左右或者更小的兒童,他可以對那位遠隔千里沒有見過面的已經死去的「活佛」生前遺事,知之如數家珍。所以當一個活佛死掉之後,奉命找尋他轉世的人,找到「靈童」之後,便須經過一番考驗,活佛生前用過的東西,「靈童」全能述之無誤,然後才能決定這個靈童是真的活佛轉世。
這次章嘉活佛是第十九世,那麼第二十世是轉生到那兒去了呢?據他大弟子陳靜軒說:活佛生前已有指示,不過語意深奧,一時還解不透。陳氏並且說,活佛生前和迪魯瓦活佛通信時透露過他未來轉世的事。迪魯瓦是活佛中學問最好的一個,現在美國教授蒙古語文,同章嘉活佛私交甚篤,所以章嘉活佛肯把轉生的大事告訴給他的好友,將來是不是由迪魯瓦活佛來參加決定,現尚不悉。

同時,章嘉活佛再度轉生的地點,可能仍在大陸,自然不會轉生在本省一個非藏族或者一個非佛教信徒的家庭裏;若是轉生在大陸,那問題就嚴重了,現在無論如何無法去找,也不能透露,共匪很可能會利用機會去劫奪那位「靈童」以作他「宗教工作」中的傀儡來欺騙蒙藏同胞,所以目前看來,轉世的章嘉活佛還要受一時之難,暫時不會出頭。

轉世之說,是佛教輪迴之說的演變,佛不死的另一種說法,蒙古話叫作「呼畢勒罕」,西藏佛教黃教始祖宗喀巴的四個大弟子便是四個大呼畢勒罕,另外還有若干小活佛,小呼畢勒罕。不過後來呼畢勒罕由于在宗教上的權勢,漸漸有了假冒的,據說達賴本來只傳六世而止的現在傳到第十四世了,自然其中有假,根據西藏佛教界說,達賴第一世到第五世是真,五世以後便不正確了,同時有好幾個第六世達賴出現,後來爭執很厲害不能決定,使鬧到北平去,由清高宗來決定,把「競選人」的名字都投入一個金瓶(藏語奔巴)中,然後由皇帝從其中拈出一個來就算決定。這樣第六,第七,第八等三世達賴都被人懷疑不是真的,以後第九世靈驗事蹟甚多,所以是真的,可是以後六世之說業已圓滿,不應再有達賴「呼畢勒罕」出現,但是他的信徒們不答應,以致達賴層出不窮。班禪也是一樣,也應該至七世而止,可是到現在轉之無窮。

現在章嘉活佛的轉世問題受到考驗了,希望有關係的人應該慎重處理,別重演金奔巴的故事!

【1957-03-05/聯合報/02版/】

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 章嘉活佛 病勢轉危

中央社訊  

總統府資政章嘉呼圖克圖,因患胃癌,曾於去歲十月赴日就醫,施行手術,本年初返國,二月初胃癌復發,至二月二十五日,病症轉危,進入台大醫院療治,經由胃腸專家宋瑞樓教授,外科主任林天祐,及有關主任醫師共同主持治療,施行各種最新療法,并經兩次輸血後,病況好轉,攝食頗有進步,但於三月二日上午九時,突然吐血,全身狀態惡化,呈休克狀態,即時施行氧氣吸入,並注射營養劑及強心劑以後,維持現狀。三日晨再呈惡化,經各種強心劑注射後中午雖有好轉,迄晚尚未脫離危險狀態。

【1957-03-04/聯合報/01版/】

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章嘉大師在日醫治胃癌
張群去電慰問
中央社訊 

蔣總統對於現在日本就醫的總統府資政章嘉病況,至為關念,曾囑張群秘書長於卅日去電代致慰問。章嘉係因患胃癌甚劇,於十月卅一日赴日就醫,月來經日本主治胃腸及食道癌症專家千葉醫大病院鈴木院長及中山恒明教授先後會診,施行手術後,結果堪稱良好,現已能進流質食物,精神逐漸轉佳,擬續作短期療養,約一個月左右,即可返國。

【1956-12-01/聯合報/03版/】


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