薩迦‧崔津法王曾如此讚歎究給‧企千仁波切：「有許多人因聽聞經典而證得智慧，有些人因思惟佛法而證得智慧，只有很少數人因修行而證得智慧。而究給‧企千仁波切則證悟全部三種智慧。我們應深慶自己具足如此圓滿的因緣能見到究給‧企千仁波切，這件事本身就是種偉大的加持。」
1986年弟子初見仁波切並在信義區行政大樓領受仁波切藥師佛灌頂，原來生病的弟子竟也完全康復。還記得1999年在世貿領受他老人家時輪金剛灌頂及遠離四種執著的教授，思憶至此，更懷念仁波切 。弟子曾於2001年6月2日在桃園市三民國小領受茶巴法王究給仁波切綠度母灌頂，弟子剛好以2007年1月22日上午7點前(圓滿前一陣子到22日)壹萬次綠度母心咒迴向及追思究給仁波切(當天並不知道就在當日凌晨１點左右於尼泊爾圓寂)
在藏傳佛教地位極其崇高的究給崔欽仁波切(Chogye Trichen Rinpoche)圓寂 (高齡86歲) 西藏人說 只要能看到究給崔欽仁波切(Chogye Trichen Rinpoche)一面，便是無上的福德 又說究給崔欽仁波切(Chogye Trichen Rinpoche)開刀不必打麻藥
(悲慟萬分)尊貴的茶巴法王究給仁波切(Chogye Trichen Rinpoche)於2007年1月22日凌晨１點左右於尼泊爾圓寂了
以上照片的來源http://tw.myblog.yahoo.com/gadegadepalagade/article?mid=705&prev=707&next=697 from 第三世巴麥欽哲仁波切的部落格
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(請轉告大家)薩迦派極尊貴的堪布蔣揚貢噶法會訊息
時間：: 96年1月23及24日 (星期二、三) 晚上7點30分 薩迦派遠離四種執著的三士道教授 地點：台北市長安東路二段51號3樓
時間：: 96年1月29,30,31日 (星期一、二、三)晚上7點30分 綠度母灌頂及法本教授 星期一是 綠度母灌頂 星期二、三是綠度母法本教授 地點：台北市長安東路二段51號3樓
極尊貴的堪布蔣揚貢噶 簡介請見http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1248&prev=1284&next=1199
堪布除實修薩迦教法之外，亦曾廣泛領受格魯、噶舉與寧瑪派的甚深灌頂與教授。為人謙虛、作風平實、博學而實修，為施主所做儀軌法事極為嚴謹與如法，極尊貴的堪布蔣揚貢噶持戒精嚴，對不能持守三昧耶者，不隨便傳授灌頂，是少數學問與修行兼備的不可多得僧材。
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(以下係轉貼)尊貴的茶巴法王究給仁波切於2007年1月22日凌晨１點左右於尼泊爾圓寂了！
大家心中非常的不捨及思念他老人家，猶記得2006年7月塔立仁波切在尼泊爾昇座時，他略為謙駝的身影，有著紅潤的臉色及慈愛的笑容，恍如昨日一般的清晰，
但無常總是會到來，天下也沒有不散的筵席，所以更要把握能領受法教的機會。
讓我們一起紀念及追思上師，佛學會訂於
1月27日星期六晚上7:00大家同聚一堂共修「大解脫經」及唸誦祈願文，
點燈祈願仁波切早日乘願再來！！
(以下係轉貼) 中國藏密薩迦佛學會究會 秘書處
(以下係轉貼)薩迦佛教法林總部 / 社團法人 中國藏密薩迦佛學研究會
地 址：台北市長安東路二段51號3樓
聯絡電話：2511-8850 傳真：2511-7172
Ｅ-mail：
sakya@mail2000.com.tw_________________________________________________________________
圓滿成就的究給‧企千仁波切
現任「究給‧企千」是藏傳佛薩迦派中最年長的喇嘛，他出生於神聖的戒氏家族，據說此法脈是從光音天相傳至今，他是戒氏家族夏魯‧庫賢支系的後裔，也是此法脈中極受尊崇的長者。至今已經有許多忿怒尊降生在戒氏家族，其中有些是密續本尊喜金剛的化現。包括現任的「究給‧企千」在內的戒氏家族上師身上，他們通常在大腿上都會有個類似老虎斑紋的特殊胎記，看起來就如喜金剛或時輪金剛等忿怒尊的虎皮裙。
一九二八年，究給‧企千仁波切九歲時，收到一封第十三世達賴喇嘛圖登‧嘉措的來信，信中認證他是藏中遍波‧那仁札寺的第十八任「究給‧企千」。後來第十三世達賴喇嘛又在另一封信，以及傳授究給仁波切沙彌戒時的談話中，提到他是「究給轉世喇嘛」。前任「究給‧企千」（仁欽‧欽哲‧旺波）的弟子，知道這意味著仁波切不但是前任「究給‧企千」的轉世，也是其「傳承主脈」的持有者。這種情形很不尋常，因為仁欽‧欽哲‧旺波圓寂的時候，現任的「究給‧企千」已經八歲了，不過像這樣的情況偶爾可在偉大上師的傳記中見到。
在此期間，成就極高的學者兼瑜伽士那羅仁波切，將所有殊勝的佛法傳承傳給究給仁波切，還有金剛乘的所有修行法門，並教導他如何修學。在究給仁波切十五歲到十八歲的這段期間，那羅仁波切曾指導他修學氣、脈、幻輪等密續瑜伽。
究給仁波切自坐床直到七十九歲為止，一直駐錫在那仁札寺，主持各種法會、壇城儀軌、儀樂演奏，以及各種主要的藏傳佛教修持傳承。至今他始終持守比丘具足戒，他也以清淨持守律藏的波羅提木叉（別解脫戒）而聞名，此外還完全持守菩薩戒和密乘誓戒，因此他是圓滿持守三種戒律的殊勝上師之一。這三種律儀戒分屬三種佛乘：波羅提木叉是聲聞緣覺乘，菩薩戒是大乘，而密乘誓戒則是金剛乘。
究給仁波切已圓滿四部密續所有主要本尊的禪修閉關。早在青少年時代後期，他便完成密集金剛、大黑天、獅面空行母、白文殊、白度母等本尊的閉關。仁波切對佛法的各種主要學問都有廣泛的研究。不但是持戒精嚴的修行者，他是通曉文學、詩、歷史、佛教宇宙觀的學者，更是在傳統藏詩方面有相當造詣的大師。
一九五九年，拉薩發生反抗中國入侵西藏的抗暴運動後，究給仁波切曾夢見一位騎乘巨大黑馬的男眾對他說：「我會給你通行證離開這地方。」接著出現一位白衣尼眾對他說：「這是你的通行證。」然後便交給他一份文件。仁波切曾透露，這兩位就是降魔勝者和白衣天女，是普巴金剛和蓮花生大士的護法。祂們也是薩千‧貢噶‧寧波生平的護法，曾現身於薩迦發出警告，說薩千在他研習的佛學院中生病了。由於這些因緣，所以究給‧仁波切在安全抵達慕坦之後，就為降魔勝者建了一座佛壇。究給仁波切在中國人佔領拉薩兩天之後，決定離開西藏。仁波切曾經諮詢一尊女護法的神諭，指示他離開前往北方，稍早之前，他曾想和法王達賴喇嘛一起逃往南方。後來他決定遵循這尊護法的指引，儘管當時中國的飛機在天上盤旋到處轟炸，但是他仍成功逃離西藏，前往邊界附近尼泊爾境內慕坦地區的羅‧蒙桑安全避難所，並且開始他在海外的傳法活動。
因為有許多藏傳佛教傳承的持有者，都曾領受過究給‧企千仁波切的傳法，因此他被視為無上的神聖上師。他的弟子包括法王達賴喇嘛，他曾傳授過不共道果等許多殊勝珍貴的教法給他；薩迦派領袖薩迦‧崔津法王也是他的弟子。仁波切至今已將他的法脈傳承給薩迦派的所有上師，以及寧瑪、噶舉、格魯各派的許多仁波切及喇嘛，接受過他傳法的弟子不計其數。究給‧企千仁波切自一九七一年起擔任法王達賴喇嘛的上師，他對一切有情的皈依處──法王達賴喇嘛，懷有最大的依止心與恭敬心，法王達賴喇嘛則曾說他將究給‧企千仁波切視為根本上師之一。
究給仁波切的隨身侍者旺度拉說過一個小故事。一九七○年代，究給仁波切駐錫於藍毗尼園時，有次待在寺院樓上的房間中閱讀。當時旺度拉正在隔壁的房間休息，他聽見仁波切以充沛的聲音在說話，猶如正在傳法。翌日早晨仁波切問他：「昨晚你是否有聽到什麼聲音？昨晚真是非常幸運，我看見哦千‧貢噶‧桑波（哦派的創立始祖）的淨相化現在眼前！」仁波切向他透露，哦千出現在他前上方並伸出手，當時他便握住哦千的手，然後以深深的依止心將它放在自己的頂輪上。
究給仁波切就如此握著哦千的手，並將哦千著名的讚歌《無上事業》的完整論釋獻給哦千作為供養。仁波切告訴旺度拉，哦千是位偉大的上師，他像仁波切那樣嚴守比丘戒律，且他們都持有並修持喜金剛與「不共道果」法門。由於這些原因，所以哦千對究給仁波切感到非常歡喜，而讓智慧身的淨相化現在他面前。
仁波切早年在西藏時，曾傳授許多金剛乘灌頂和其他修法，且每年都會閉關禪修。在他的佛法事業中，曾出現許多能徵他成就的瑞兆。據他的一位親近弟子描述，有次仁波切傳授為期十三天的大日如來灌頂，法會最後一天傳授白瑪哈嘎拉灌頂，當時會場的佛壇上，有點燃一百盞供養諸佛菩薩的酥油燈。曾有一刻，所有酥油燈的燈火全匯聚在一起，成為一團巨大的火焰，並以順時鐘方向盤旋上升，這團火焰愈升愈高，最後消失在空中，當時有很多人都親眼目睹全部的過程。
一九七七年，究給仁波切在察讓寺傳授「道果」。察讓寺的法座就是哦千的法座，這座位於慕坦的寺院是哦千‧貢噶‧桑波所建。一九七七年仁波切訪問慕坦時，曾傳授為期一個半月的「道果」，並指導僧眾依佛制作歷時三個月的結夏安居。要前往慕坦須先經過尼泊爾北部的波卡拉和炯森，途中必須騎馬越過河流。當仁波切正在橫渡一條很寬的河流時，出現很大的彩虹，在橫渡的過程中一直環繞著仁波切和他的馬。當時在仁波切四周約有十五至二十個人，有些人以為彩虹是因為仁波切的馬濺起水花，反射了陽光所致。然而，卻沒有任何彩虹圍繞著其他騎乘者，且彩虹看起來似乎是呈圓球狀，一路跟隨仁波切渡過河流，同行者都親眼目睹了這件事。
當抵達察讓寺後，究給仁波切便開始傳授「道果」，他宣布過午不食，且不在法會之外的時間接見任何人，他想要獨處。後來當「道果」進行到「三密續」（或「三續」）時，他似乎未注意到時間，且似乎此後就會經常不休息、不進食地安坐在法座上，直至午夜時分。隔天早晨他仍會準時出現，且看來似乎非常正常，之後又會像前一天一樣。有時午夜過後，他必須被護持離開法座，但離座時他仍會持續進行傳法，就有如一直沉浸在喜金剛壇城的淨相中，任何事也沒發生一樣。
這情形持續了十五天，他的容貌在這段期間時常產生變化，眼神不時會讓在場的人想到喜金剛等密續本尊的面貌。因為同一時期也正在進行結夏安居，所以在這幾個月當中，每天傍晚大約五、六點時，僧眾都會誦經作晚課或繞寺經行。在傳授「道果」的那段期間，每天傍晚僧眾在經行時，天空都出現一道彩虹，通常它會向下延伸觸及寺院，人們也經常會看到太陽的周圍有一輪彩虹。有些弟子擔心這些徵兆可能是預示這位導師不久即將圓寂，因此慕坦皇室以及其他人舉行許多場法會，迴向仁波切能長壽住世。
當「道果」傳授完畢，而結夏安居亦已圓滿後，仁波切對侍者說，人們似乎以為這些彩虹景象全都意味著他即將圓寂，其實並不如此，這些彩虹是一種吉祥的象徵，表示哦千‧貢噶‧桑波對仁波切感到很歡喜，因為仁波切遵循並持守他的教法，實踐了他的種種大願。這些彩虹景象表示哦千的加持，因為他對仁波切在慕坦的廣大佛法事業感到非常歡喜。這故事證明禪修本尊喜金剛，以及上師哦千‧貢噶‧桑波的攝受加持。
當時他受邀依據覺囊‧塔拉那沙的修持指引，傳授覺囊傳承的時輪金剛大灌頂，以及覺囊巴的「時輪金剛六支瑜伽」完整教授。依照慣例，在準備灌頂法會時，法會侍者必須實際製作一個代表的壇城，以便在法會中開光修法。通常仁波切都會讓法會侍者單純地依照經典的指示，和過去所學來準備壇城，而不會給予太多的指導。
然而，此次仁波切卻指示法會侍者古魯，要非常如法地製作壇城，他坐在一旁詳細指導製作的細節。有個金屬盤子塗了一層奶油薄膜，好讓它有點黏性並在上面排列一些榖粒來代表壇城的所有本尊。後來當仁波切在準備灌頂時，他的法相就開始變得非常有威力。
當時輪金剛灌頂，進行到為智慧壇城諸尊的實體壇城開光時，仁波切說時輪壇城諸尊真的正現身於佛壇的壇城上方。有位當時在場的人描述，當仁波切說這些話時，他的語調變得異常沉重，就如自己正清楚地見到這番景象。灌頂結束之後，法會侍者在收拾壇城時，發現曼陀羅盤上有些清楚的圖案。這些圖案既不在奶油薄膜下面，也不在上面，而是出現在那薄層奶油裡面。有八個清晰的花朵形狀環繞在盤子的周圍，另外兩個花朵則出現在盤子中央，總共有十個「蓮花」圖案。每個人都看見了，並且拍下照片證實。
在時輪金剛的壇城中，有兩尊中心本尊──佛父時輪金剛和明妃一切母佛母，周圍則環繞著八尊空行母，就如同在其他如喜金剛或勝樂金剛等密續本尊的壇城中，所看到的一樣，所以這些花朵圖案可被視為本尊真正降臨的徵象。在傳承祖師的傳記中，壇城中的「花朵」是成就的表徵之一。根據典籍中的描述，這些徵象有兩種形式，有些是如這次一般自然地出現在壇城上面或裡面，有些則是從空中飄落在壇城上。
究給仁波切年輕時每天都會禪修四次，每次時間長達四到五個小時，這種嚴謹的修行生活，直到今天始終奉行不輟。有時仁波切可在一次禪修中圓滿修完兩、三次喜金剛，或其他本尊的全部儀軌。他一生至今每晚都只睡一至一個半小時，這也有助於他的修行。正是由於這種無須睡眠而持續修行的能力，使仁波切能持守許多薩迦珍貴傳承的每日持誦誓戒，否則這種連續不斷的每日持誦，可能就會在中國入侵西藏而逃難時中斷。也正是因為對佛法修行的堅貞不移，使許多人視仁波切為已獲殊勝成就的上師，以及薩迦派修持傳承的中心人物。
據傳究給仁波切持守隱修瑜伽士的修行方式，這是因為他利用許多時光閉關修行，因此他被認為是位隱修上師。他已圓滿好幾次為期三年的禪修閉關，至今仍遵循印度的毗瓦巴和西藏的密勒日巴等過去佛教成就者的典範，維持一天大約禪修、誦經二十小時的嚴謹修行生活。二○○四年，仁波切已高壽八十五歲，仍持守著這種不凡的修行與佛法行誼。
薩迦‧崔津法王曾如此讚歎究給‧企千仁波切：「有許多人因聽聞經典而證得智慧，有些人因思惟佛法而證得智慧，只有很少數人因修行而證得智慧。而究給‧企千仁波切則證悟全部三種智慧。我們應深慶自己具足如此圓滿的因緣能見到究給‧企千仁波切，這件事本身就是種偉大的加持。」
究給崔欽仁波切為薩迦察巴派法王，1920年生於西藏日喀則，七歲開始學佛，十二歲登上那爛陀寺住持的法座；此後不斷接受大仁波切的灌頂與口訣教授，已閉關圓滿的大法不計其數。利生事業上，仁波切從十一歲起，即廣為僧眾、活佛、大仁波切等，傳授各種不共的灌頂，包括薩迦法王及白教的大寶法王等，皆曾接受仁波切的灌頂傳法。四十一任的薩迦法王曾說：究給仁波切聞思修三學具足，世人即使見其一面也能領受無上加持，而增長無量福慧。
當代薩迦茶巴法王─秋吉崔津仁波切 再見了(
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薩迦茶巴法王─秋吉赤千仁波切長壽祈請歌
根本上師請鑑知! 法王大座持有者，供您三字祈願歌，願您長壽事業廣。
祈請無量壽佛尊，賜予不死之甘露，令我上師壽元增，住世無限之長久。
至尊雖已證佛地，為利法教與眾生，示現殊勝之化身，我等有情實善幸!
您將全心投入於，無盡聞思修大海，開顯無垢之珍寶，是為瑜伽成就兆。
您以多生多世中，講說辯論著述果，無人能比獅吼聲，折服諸多學者慢。
智慧導師如文殊，慈悲大悲似觀音，具足大力金剛手，您是三族三怙主。
輪迴毒染諸有情，尚未無餘解脫前，請住三密諸莊嚴，賜予安樂與利益!
願您堅固長住世，廣傳有緣具器者，千萬學者頂嚴之，薩迦不共道果法。
您為末法時代眾，傳授藏傳各派法，如海續部諸灌頂，傳續成熟解脫道。
此等艱鉅諸佛行，無以回報大恩德，我等為積福資故，供您三聖之曼達，
祈請納受此供養，攝受我等為弟子，以您大悲心之勾，生生世世救護我。
祈請上師護法眾，家族特殊守護女，增長上師殊勝命，壽聚盈滿如春湖。
第三世巴麥欽哲仁波切 恭譯 於2006年 尼泊爾
對於這樣一位珍貴人身寶的典範中的典範, 我們虔敬的用身語意致敬, 並深深的思惟, 尊貴無比的仁波切的壽誕對一個佛子與娑婆的意義 ............ 細細思惟這意義..........
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各位朋友可以按自已能力，適量帶一些以下物品來章嘉活佛舍利塔前(不必全部)
花(鮮花適量)
香(多的可以留在舍利塔前讓以後來的人拜，目前尚足夠)
燈油(現在就不大夠了，請大家隨手提一瓶上山：請帶些燈油(不要沙拉油或花生油，因點燈會冒黑煙)，如果多的可以留在舍利塔前讓以後來的人拜，最常去整理舍利塔的義工李大哥表示常常會缺油，舍利塔四方他共安放了八盞大油燈，24小時點，夜晚很明亮，但靠他一人是沒有辦法長期負擔買油的費用) 弟子於2007年1月14日(sunday)傍晚6點離開舍利塔時，深深為章嘉活佛舍利塔的夜景感動，令人想到印度菩提迦葉的夜晚。
遇到李大哥，就向他說聲謝謝吧！
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