以上請點閱 初版佛說阿彌陀經講話序 本文出自南亭和尚全集140至142頁__南亭法師西元1957年初夏寫於_臺北市濟南路二段四十四號 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述( 一) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (二) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (三) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (四) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (五) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (六) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (七) 佛說阿彌陀經講話 南亭法師 講述 (八) ..........
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阿彌陀經上說：
佛說此經已。舍利弗，及諸比丘，一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
「佛說此經已」的佛，仍然是我們教主釋迦牟尼佛。此經，就是指的這部阿彌陀經。舍利弗，是佛說本經的對象。佛經上的術語，叫當機眾。及諸比丘的比丘，裡面概括了一千二百五十位大阿羅漢。一切世間的世間，指的是有情世間。天、序分中釋提桓因，就是天上眾生的領袖。人，就是人間，除開阿羅漢，和菩薩以外的人。阿修羅，譯成國語叫非天。等，是等於其他所沒有寫出來的一切聽眾。聞佛所說，這些在會的比丘啊、菩薩啊、天、人、阿修羅啊，大家都聽到了釋迦牟尼佛，所說的這念佛生極樂世界的方法。歡喜、信受，就是聽到了這沒有聽過的法，皆很歡喜、信仰、受持。作禮而去，這是禮貌上表示謝意。禮謝過了以後，就去實地奉行。
這裡面還有需要補充的地方，就是：第一、經的前面已經寫出了十六位大阿羅漢、四位菩薩，及釋提桓因等。這裡為什麼，又要把他們寫出來呢？要知道前面是表示聽法，這裡是聽過了表示接受，而且也表示了始終如一。第二、這裡祇提出了舍利弗一位，其他又為什麼不說呢？因為舍利弗是智慧第一，要以智慧為先導，才能聽受這不思議的佛法，所以以舍利弗為代表，而其他的也就包括在內。第三，什麼叫做比丘？這好像在前面已經講過。我不妨再說一遍：佛教有四眾弟子，出家二眾，是比丘僧，比丘尼。比丘僧是男的出家人，比丘尼是女的出家人。在家二眾，是優婆塞，優婆夷。優婆塞是在家學佛的男人，優婆夷是在家學佛的女人。比丘是住持佛法的主體，所以每一部經上，都少不了他們。比丘的意義，是能斷煩惱，乞化為生，也就是內心上要寧靜，外行上要清高。舍利弗，這一班師兄弟，外表上是比丘，實際上是大阿羅漢。比丘是羅漢的因，羅漢是比丘的果，比丘不一定是羅漢，是羅漢必定是比丘。比丘的地位之高，也就在此。
第三、一切世間的世間，佛經上有三種世間，一器世間，二有情世間，三智正覺世間。器世間，是宇宙萬有。情世間是菩薩，羅漢以及六道眾生。智正覺世間是佛。世者是時間，間者是空間。宇宙萬有，和一切聖人，六道凡夫，都生存在這時間與空間混合一起的環境裡，所以叫器世間，情世間。經上的一切世間，所抱括的本來很廣，這裡卻正指著天、人、阿修羅，三善道的眾生，因為念佛生淨土的法門，唯有這三道的眾生，最迫切需要而最適宜。三惡道的眾生，當然也需要，但為苦所逼，不能念佛。至於三善道中尤以人道為宜。
第四、三善道中的阿修羅，為什麼叫非天呢？因為這一道的眾生，福德神通，實在比人道高遠，而與天道的眾生差不多。祇是因為他因中帶著瞋恨我慢而行佈施，所以感到有天之福，無天之德的特別一道，所以叫非天。這一道的眾生，男人醜陋，女人美麗，雖有福德神通，而瞋恨心特別大，好鬥爭殺伐，所以人類中好殺的人，我們都喊他是修羅。
第五、歡喜信受的歡喜，這是表示聽法以後的慶幸，慶幸個什麼呢？要知道我們自無量劫來，沈淪在生死苦海裡，天上人問，牛胎馬腹，輾轉受苦，無有出期。今天能聽到這念佛生西方的法門，等於病入膏肓，已經沒有回生的希望。忽然遇到良醫，投以良藥使沈病的重病，頓然有了起色。又等於久客他鄉，忽然得到家信，安得不慶幸歡喜呢！信受者，既然聽到這希有難逢的法門，單獨表示歡喜，那是沒有用，必得要由信仰，而發願，而修行，那才有實地受用。信受就是表示信仰受持。作禮而去，就是修行去。
我再重複一遍：就是釋迦牟尼佛，說完了這部經以後，智慧第一的舍利弗，以及在會的諸大比丘，一切世間，如天、人、阿修羅等的千萬聽眾，聽完了佛所說的這念佛生西的法門，各各皆大歡喜，一一的皆由信仰而發願且受持，並且向釋迦牟尼佛磕頭作禮而去。
各位聽眾！佛說阿彌陀經，經過三十三次的寫稿，勞煩 廣播 小姐三十三次的廣播。我寫了六七萬字，講得好不好是另一問題，我總算花了不少的時間和心血。這在我們佛教徒，固然是應盡的義務。但是，假如能在這廣播演講中，能有一個兩個，因而對淨土的法門，生起信仰心而實際來念佛，那我 和廣播 小姐，就是有了極大的收穫，精神也就不算白費。
各位聽眾們！你們祇要信仰釋迦牟尼佛，是大慈大悲的救世者，他的說話絕對不騙我們。我們祇要把整個身心交給阿彌陀佛，以阿彌陀佛為皈投，為依靠；常常的念阿彌陀佛，保管你事事如意，家家吉祥，身心愉快；現在平安順遂，未來得生淨土。末了，我除感 謝廣播 小姐的辛苦以外，並且請各位同念一聲：「南無阿彌陀佛！」
迴向文
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
願懺三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障盡消除 世世常行菩薩道
普為出資及讀誦受持
輾轉流通者回向偈曰：
願以此功德.消除宿現業 增長諸福慧.圓成勝善根
所有刀兵劫.及與饑饉等 悉皆盡滅除.人各習禮讓
讀誦受持人.輾轉流通者 現眷咸安樂.先亡獲超昇
風雨常調順.人民悉康寧 法界諸含識.同證無上道
(以上根據 http://book.bfnn.org/books2/1966.htm 補充)
(附錄一)
章嘉大師不可思議 舍利不可思議 作者：南亭法師
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1498&prev=-1&next=1497
出自護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第77頁
章嘉大師圓寂典禮委員會編[1957] 國家圖書館索書號229.3 844
嘉章大師的圓寂，佛教界同人沒不同深哀悼，因為今而後，再想如章嘉大師一樣，合乎作中國佛教領導者，可謂堪難其人。
嘉章大師，不僅是以邊疆領袖而為政府所倚重，他有為人所不可及的德學。我(南亭法師)曾說過：他的學問是礙於語文的不同而無由發揮；同時他也具有「人不知而不愠」的風度慎於語言，不求人知，至不得已時，才敷衍幾句。至於他的德量，雍容而和厚，沒有是非之心，沒有威福的觀念，這都為他人所不可企及的。尤有為他人學習所不能的，那就是他的行持。
現在大師圓寂了，這真是慧燈潛耀，佛日掩輝，我寫到這裏，不禁為佛教前途，作甚深的憂懼！
章嘉大師圓寂後，筆者(南亭法師)以其他因緣，未能參與喪葬，抱歉殊甚。(1957年3月)18日為典禮委員會議決之檢骨日期，筆者(南亭法師)幸得目擊其「萬千顆舍利」，不禁歡喜讚嘆而五體投地。
按是日蒙藏委員會委員長，亦即典禮委員會主任委員劉廉克，典禮委員李子寬等諸位，自上午起已開始檢骨。檢得舍利甚多。有似珊瑚枝而上聯甚多小粒。有圓粒形。有聯珠形。最奇者，有一顆，匾圓形而有八輪。有一顆似佛珠圓形而有孔。有似粗珊瑚枝而難以名其形狀。顏色則以灰色最多。綠色較少。白色圓粒者。亦數十顆。心臟則似透明之海棉。下午二時許，在場人眾，敬觀舍利後，由諸法師們上供，典禮委員，受遺囑者諸公分別公祭，用蒙藏委員會，特備迎靈專車，迎送至青田街，章嘉大師生前駐錫處上供，公祭，加以甘珠爾瓦大師(甘珠活佛)之密宗念誦，於是此一迎接靈骨，乃告完成。
(1957年3月)十九日上午十時，乃由上述諸位至青田街，再檢點未盡之舍利。此時，已將昨日檢出者，分別八碟。及一大玻璃缸。由各報館，攝影記者，一一攝影，以留紀念，聞典禮委員會，有公開陳列，供遠近信徒瞻拜之議決，倘能見諸事實，我想全體佛教徒，沒有一個不歡欣鼓舞的。
查佛學大辭典載：「舍利」應名「室利羅」或「設利羅」譯成國語，名「骨身」或「靈骨」。有白色「骨舍利」。黑色「髮舍利」。赤色「肉舍利」的三種顏色。金光明經捨身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅蜜功德所熏。」。又曰：「舍利是戒定慧所熏修。甚難可得。最上福田。」。據此，則舍利之形成，乃「無量六波羅蜜所熏」而有，絕對不同於世間名位，有時可徼倖而得，所以我說，「舍利不可思議。舍利既由六波羅蜜所熏而有，章嘉大師有些萬千顆舍利，則章嘉大師已多生多劫修行無量六波羅蜜，則章嘉大師之因行，亦不可思議。值得作我們的領導與模範。」
(附錄二)編者著
第十九世章嘉呼圖克圖 (1890-1957）羅桑班殿丹畢容梅 簡介
章嘉活佛世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為清代四大活佛。章嘉活佛第九轉世曾為薩迦五祖八思巴。第十轉世為黃教的釋迦也希（宗喀巴四大弟子之一），他並創建了色拉寺。歷代章嘉活佛後受封為元明清康熙雍正乾隆國師，主持內蒙及青海蒙旗教化，乾隆時並完成滿蒙漢藏四譯對照之大藏經咒。十九世章嘉活佛為慈禧、北洋及蔣中正三朝國師，歷任國大代表、總統府資政、中國佛教會首屆及第二屆理事長。章嘉活佛於民國元年首傳時輪金剛灌頂，抗戰後在成都曾傳三部無上密(即密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛)大灌頂。遷台後大師曾領團環島弘法，並從日本迎回玄奘大師頂骨安奉於日月潭。章嘉大師終生儉樸勤修，戒行圓滿，過午不食，博學多聞，精通漢滿回藏文字；淨空法師曾随章嘉大師學佛三年。章嘉活佛於1957年3月4日因胃癌示寂於臺大醫院，世壽六十八歲。靈龕在北投荼毘時，原值陰雨濛黯，日輪無光。隨後火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外，舍利多達六千餘顆，並有「金剛寶」和「六字輪」與「舍利樹結舍利果」的瑞相。歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺。本世章嘉活佛舍利塔建於荼毘原址，於臺北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山上約 一百五十公尺 高的步道旁。因年久失修，少人聞問，臺北市政府雖然已於 民國九十五年五月十七日 以府文化二字第09530253202號函將「章嘉活佛舍利塔塔蹟」指定為臺北市歷史建築，但由於土地所有權等諸多障礙，修塔工作仍有不少困難有待克服。祈願章嘉大師加持，諸大德可以為章嘉活佛舍利塔多盡心力，共植福田，希望阻礙修塔的違緣消失，章嘉活佛舍利塔能早日整修完成。
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