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印順導師 在 舍利子釋疑   中論及章嘉活佛的舍利

(註：本文係印順導師著於 1957年 章嘉活佛圓寂後 

三一、舍利子釋疑 (印順導師 )

印順法師佛學著作集
妙雲集下編之十一『佛法是救世之光』

出自

http://www.fzrj.com/dszz/read-database=yinshun&book=a24&block=34&innercode=0.htm

三一、舍利子釋疑

 

 

　　佛教界重視舍利子，非常的尊敬他。但起初，只是舍利，後來才著重到舍利子。舍利是印度語，或譯作室利羅、設利羅；譯義為「骨身」，「體」，「遺身」，印死後身體的總稱。我國對於祖先的遺體，都安葬全屍於墳墓，墳墓便成為我們民族宗教的尊敬對象。但印度俗例多用火葬，火葬後的骨灰──舍利，藏在金屬的，石質的，陶質的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即稱為塔，塔是高顯的意思，這等於我國的墳了。藏舍利的容器，無論是金屬的，石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裡，也就稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。印度重火葬，塔裡供奉舍利，舍利與塔，在印度民族宗教中，也就成為尊敬的對象了！

 

 

　　依於尊敬遺體──全屍或骨灰的道理，就是生前剃下的髮，剪下的爪，還有牙齒，都是遺體──舍利而受到尊敬。所以佛教中，有髮舍利、爪舍利、牙舍利，及髮塔、爪塔、牙塔等。

 

 

　　遺體何以被尊敬？一般人對父母眷屬的遺體，由於生前的有恩有愛，所以或安葬全屍，或收拾骨灰──舍利，敬藏在塔裡。特別是對於父母、祖父母等，表示著愛敬「追遠」的孝德。這點，中國與印度，都是一樣的。如對社會而有功有德，他的墳墓，在中國會受到一般人的尊敬。佛教中，教主釋迦牟尼佛，與弟子 ──菩薩或羅漢，以及後世的高僧大德，火化後的舍利，受到佛教徒普遍的尊敬供奉。幾年前，印度的散琪古塔，發現了佛的大弟子，舍利弗與目犍連的舍利，受到印度政府的尊敬。其後作為最珍貴的禮物，奉贈錫蘭的佛教界去供奉。

 

又如抗戰期間，日人在南京發現了玄奘三藏的舍利，曾分散在南京、北平、日本，建塔供奉。前年又由日僧奉還奘公遺骨的一分來臺灣，也曾引起朝野尊敬，並決定在日月潭建塔供奉。佛及弟子的舍利受到尊敬供養，是由於佛及弟子，曾依此遺體，引發智慧慈悲等功德，開示人生的真義，化導無量數人，去惡向善，進向於至善的境地。所以『金光明經』說；「舍利是戒定慧功德所熏修，甚難可得，最上福田」。『般若經』也說：「佛身及設利羅（即舍利），皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重讚歎」。佛及弟子的舍利，受到佛弟子的尊敬供奉，不但有著敬愛追慕的孝思（如一般人的尊敬父祖遺體）；由於佛及弟子的甚深功德，所以供奉舍利，能使人引發信心、向上心，能激發人類的善念，鼓舞人類向真理的追求。

 

　　一直到現在，緬、泰等佛教國，還只是尊敬供奉舍利，而我國卻特重舍利子。據傳載：釋迦佛火化後的舍利，是堅固不壞，猶如金剛的微粒。我國的高僧大德，火化後，也常在骨灰中發見堅固的微粒（但據傳：佛舍利是永久不壞，而一般的舍利子，久後還是要壞的）。因此我國佛教徒，對此舍利中的「堅固子」，特別尊敬，稱為舍利子。舍利子就是舍利中的堅固微粒。這確是容易珍藏，適宜於信徒經久供奉的。

 

 

　　何以火化後會有此舍利子？我國流傳的信念是：如人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。據我所見而論，這不外血肉精髓骨脂等，經火化的融冶而凝成。這在我國僧眾間，原是平常而並不太希奇的。民國卅六年春，太虛大師在上海圓寂，我(印順導師 )初次見到了舍利子。那年秋天，途經蘇州，特地去木瀆靈岩山，瞻禮印光大師的舍利子。這次，又見到章嘉大師的舍利子。論數目，章嘉大師要多些，但晶瑩文釆的舍利子，虛、印二老要多一些。幾年前，臺灣后里毘盧寺的妙塵優婆夷，汐止靜修院的達心比丘尼，都曾發見有舍利子。去年，曼谷振東法師，生前是平常的應赴僧，但火化後卻發現舍利子甚多。去年底，家師在星加坡去世，據廣洽法師等函告，得舍利子甚多。我的師弟還郵寄數顆給我，現供奉於小銀塔中。舍利子，原是平常而並不太希奇的。而太虛、印光、章嘉大師等舍利子，值得我們尊敬，建塔供奉，那是由於他生前的功德──慈悲、智慧、自利利人的德業。他們的舍利子，是戒定慧等功德所熏修的，所以是「甚難可得，無上福田」！

 

　　『中央日報』，曾載有有關章嘉大師舍利子的報道──「佛身三寶」。記者先生對佛教，是相當隔膜的（如稱李子寬為法師）。對舍利子的報道，辭句間不免有語病，這才引起讀者的疑問。有些疑問，依上文的解說，可以不需要再解答了，但也有還需要解答的。人的身體或遺體──舍利，唯有自己，才有權交給醫院或化驗室，去解剖或化驗。章嘉大師的舍利子，為內蒙民眾及一般信徒的信仰對象，誰也無此主權，拿來贈給科學界去研究實驗。所以有人提議，佛教會「基於愛國心」，捐贈科學界去作實驗，顯然是誤解愛國，也濫用愛國的大帽子了。章嘉大師的舍利子，現供奉於臺北市青田街章嘉大師生前的辦事處，讓一切人瞻禮，所以如有研究興趣的，不妨去看看，不一定要在博物館中（有人建議捐給博物館）。至於問起：「對我們社會之發展，科學之進步，有何幫助」？我可以舉一事例來答復：國父 孫中山 先生，死後遺體，經過防腐手術，安藏玻璃棺中，奉安在南京的中山陵，費用是相當大的。試問：就中 山 先生遺體自身來說，對我們社會之發展，科學之進步，有何幫助？中 山 先生的遺體，與你我死後的遺體，有多大差別？由於中 山 先生生前對國對民的德業，才能受人尊敬。瞻禮中山陵園，能為中 山 先生的德業所感召，為以建民國，以進大同的偉大理想而努力！同樣的，舍利子的受到尊敬，實由於生前的德業；而舍利子在信徒的心目中，充滿著鼓舞向上的巨大力量。

 

　　舍利子的受到尊敬，還有另一因素，即舍利子每有奇突的現象。當然，並非每一人的舍利，都有難思的奇跡。現在姑說兩點，一、舍利子是可以至誠感得的，佛教史載：吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。西晉慧達（俗名劉薩何）在鄮縣祈求，舍利與塔從地湧出來。有名的寧波阿育王寺的舍利塔，發見到現在，已一千七百年了。也許覺得這過於古老吧！那末，民國二十（？）年，朱慶瀾將軍去西安，經人陪了去遊興教寺──玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來看，有兩顆舍利子附在磚上。這才發起修復奘公塔，同時也修了奘公弟子──窺基、圓測的二塔（都在興教寺）。二、舍利子是可以生長的：明初，西藏宗喀巴大師──黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。也許覺得太遙遠吧！那末，近在臺北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。去年，發見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養在新竹青草湖的福藏塔。善導寺的五顆舍利子，不知現在有否增多！

 

 

　　也許有人會建議，像這樣的舍利子，送科學家去「實驗研究」，做一下「正確的分析」。其實不需要分析化驗，我就可以告訴大家：這只是一堆物質元素，並無靈奇成分；然而舍利子並不因此而失去光輝。這如人類一樣，不論那一位，活生生的送到科學家的實驗室裡，經一番正確的分析化驗，報告是：並無良善，也沒有罪惡；沒有忠貞，也無所謂邪逆。在科學家的化驗分析裡，這是毫無根據的。人，只是多少水分，多少鐵質……，這些少的物質，時值美金×元×角。然而人類真的沒有善惡，沒有忠邪的分別嗎？真的只值美金×元×角嗎？

 

 

　　近代由於偏重物質的科學發達，造成了人類意識上的嚴重毒害，普遍的變為庸俗的、功利的、唯物的人生觀，引導這個世界的社會，看來是進步，而其實是進步到毀滅的邊緣。不知物質有物質的世界，意識有意識的內容，道德有道德的領域，宗教有宗教的境地。處理物質的那一套分析實驗，是不能通用於一切的。舍利子，儘管有不可思議的現象，到底是不常有的。而我們所以尊敬佛的舍利，佛弟子的舍利，如尊敬近代大師──印光、太虛、章嘉等舍利子，主要的理由，還是由於大師們生前的功德──慈悲智慧，自利利人，弘教護國的德業！

 

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其他有關章嘉活佛的舍利子請點閱

 

 

章嘉大師不可思議 － 舍利不可思議 作者：南亭法師 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第77頁

 

追念章嘉大師 作者：了空法師 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第83頁

分類：章嘉活佛簡介及歷史事蹟

 

 

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2007年3月4日(星期日；恰逢正月十五： 元宵節) 章嘉活佛舍利塔共誦華嚴經普賢菩薩行願品法會 及2007年2月8日章嘉活佛舍利塔探訪報告 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1468&prev=1470&next=1465

 

崇高的章嘉大師 作者：李子寬居士 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊 第74頁http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1485

 

你可以為章嘉活佛舍利塔多做一點事：來掛風馬旗；多來繞塔、除草；提清水上來洗花瓶；多提一點燈油(義工算過兩天約需3瓶燈油)；供養鮮花、水果、素食的餅乾等(禮佛後可帶回和親友分享)；或者轉告你的朋友，有一座美麗莊嚴的舍利塔，就在北投奇岩路中和禪寺的後山，需要你的探訪。

 

大家可以利用農曆新年到章嘉活佛舍利塔繞塔禮佛！也可以先綁天馬旗

 

 

章嘉活佛在1957年3月4日於臺大醫院圓寂 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=13&prev=21&l=f&fid=10

 

今年適逢圓寂50週年，所以弟子打算在2007年3月4日(星期日) 恭請各位法友在章嘉活佛舍利塔舉辦共誦華嚴經普賢菩薩行願品法會 

時間： 96年3月4日 (星期日)上午10點起至中午左右

地點：章嘉活佛舍利塔

 

由法友大眾齊心共誦華嚴經普賢菩薩行願品   經文請點閱http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1440&prev=-1&next=1439

 

如何從捷運奇岩站 到臺北市北投區奇岩路 151 號中和禪寺後山 章嘉活佛舍利塔

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=1335

from 印順導師百歲大事年表（以農曆為記年月）http://www.bookzone.com.tw/event/box019/listbook-2.asp

(章嘉活佛舍利塔 建於民國48年12月4日，而印順導師所寫的護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記〉係於民國54年(西元1965年)重刻貼上 )