章嘉大師告訴淨空法師：『三皈戒（三皈五戒）是一個學佛的人，時時刻刻不能離開的。』那時我(淨空法師)住在台北，他舉例說：『譬如你從台北坐火車到高雄，你要買一張火車票。從上車這張票就要拿在手上，一直到達目的地，這票還要收回，不能離開這一張票。三皈五戒就像這張票一樣的重要。』老人告訴我，離開了歸依戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子了。http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271656485
請各位法友大德近日多多至章嘉活佛舍利塔現址繞塔 臺北市北投區奇岩路151 號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔
章嘉活佛於1957年3月4日圓寂 歷史資料請點閱 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657859
3月4日 章嘉活佛圓寂57年 紀念日
3月11日 為章嘉活佛荼毗紀念日 淨空法師和甘珠活佛在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子，為恩師章嘉活佛守靈三天三夜的地方即今天的章嘉活佛舍利塔現址。
章嘉大師靈龕在北投荼毘時，原值陰雨濛黯，日輪無光。後火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外，是近代燒出舍利子最多的一人，多達六千餘顆。舍利中最特別的，是「金剛寶」和「六字輪」。金剛寶看來像是透明的玉石，形狀像珊瑚，水火不侵、斧斤不傷；六字輪則像是調味用的八角茴香，有六隻角。更妙的是，大師的舍利好像果子一樣長在樹上，有如舍利樹結舍利果」的模樣。歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺。荼毘原址建舍利塔
章嘉活佛於民國46年3月11日 (1957年3月4日 ) 中午在北投奇岩路中和禪寺舍利塔現址荼毗 歷史資料請點閱 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657772
章嘉活佛於民國46年3月11日中午在北投奇岩路中和禪寺後山：章嘉活佛舍利塔現址荼毗 淨空法師和甘珠活佛在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子，為恩師章嘉活佛守靈三天三夜的地方即今天的章嘉活佛舍利塔現址。
聯合報 總統府資政，中國佛教會理事長章嘉呼圖克圖於昨天(1957年3月4日 )中午十二時三十分因胃癌不治病逝於台大醫院，除由蒙藏委員會呈請總統予以褒揚外，今日(1957年3月5日 )下午二時移靈至青田街八巷三號寓所，正式治喪委員會將由張群、何應欽、張厲生等會商後組織之。
(每天都去舍利塔整理的義工李大哥，數年多來風雨也不間斷，令人敬佩！ (李先生手機0987177632)
法友如能常到臺北市北投區奇岩路 151 號中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔前禮佛繞塔參拜
對李居士先生就是最大的鼓勵！
(開車族或機車族)沿承德路六段向北開，如何到達臺北市北投區奇岩路151號 中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔 (章嘉大師舍利塔)(本文歡迎轉載或引用 及 連結本網址 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657541
如何從捷運奇岩站 到 如何到達臺北市北投區奇岩路151號 中和禪寺後山章嘉活佛舍利塔 (章嘉大師舍利塔) (本文歡迎轉載或引用 及 連結本網址 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657643
章嘉大師(章嘉活佛)為淨空法師的恩師 http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657610
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認識佛教 - 幸福美滿的教育
(一九九一年十二月淨空法師講於美國邁阿密)
六、佛法修學五大科目: 三福 六和敬 三學 六度 十願
三福
1. 人天福
孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
2. 二乘福
受持三皈，具足眾戒，不犯威儀
3. 大乘福
發菩提心，深信因果，讀頌大乘，勸進行者
佛說法是非常活潑的，是因人施教沒有定法的。佛的教法，無論他怎麼說法，都離不開大圓滿。換句話說，全是從自性中流露出來的，因此，法門是真正的平等。就如同華嚴經上講的主伴圓融 -- 一個為主，其他一切都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛就是伴；以毘盧遮那佛為主，釋迦牟尼佛就是伴；以阿彌陀佛為主，毘盧遮那佛也是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圓融。佛如是，菩薩也不例外。假如我們學佛，以觀世音菩薩為本尊，諸佛都是伴；以地藏菩薩為本尊，觀音菩薩就是伴。佛的經典也是如法。我們以無量壽經為主，一切經都是伴；以金剛經為主，無量壽經是伴，華嚴、法華都是伴。這才看到它真正平等，真正的自在無礙，然後我們才能談教學的綱領。在佛門中，無論修學那一個法門，都是讚嘆這個法門是第一。說這個法門第一並不顯示其他法門就是第二，這點，諸位一定要弄清楚，才不致於犯過失。犯什麼過失呢？ -- 自讚毀他。這就犯了大戒，是錯誤的。在修學綱領上，像觀無量壽佛經的緣起中說，韋提希夫人家庭遭了很大的變故，對於人間疾苦，才真正體會到，這才要求釋迦牟尼佛說：『這個世界太苦了，實在沒有意思，有沒有更好的生活環境、更清涼的世界、沒有造惡的世界，我希望往生到那裡。』釋迦牟尼佛非常慈悲，就把十方諸佛的世界，以神力變現在他面前，讓他自己去觀察、選擇。她實在也不負釋迦牟尼佛的期望，她選中了西方極樂世界，要求釋迦牟尼佛教給他往生西方極樂世界的方法。佛在沒有說明方法之前，教他先修三種淨業，並且告訴她，這三種淨業是『三世諸佛淨業正因』。這一句話非常重要，使我們明瞭三世一切諸佛（過去佛、現在佛、未來佛）修行證果，都要依此三福為基礎。這好像我們蓋樓房一樣，無論蓋多高、蓋什麼樣式，地基都是一樣的。『淨業三福』就是佛法共同的基礎，一定要從這個基礎上建立，才能成就一切佛法。這是非常非常重要的。
1. 人天福
淨業三福，第一：『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。』第二：『受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。』第三：『發菩提心，深信因果，讀頌大乘，勸進行者。』共十一句。我們在經中看到，佛常叫著『善男子、善女人』。什麼叫『善』？『善』的標準是什麼？就是要具足這三種淨業。十一句都做到了，才是大陸經上所稱的善男子、善女人，可見其標準很高。如果是小乘經，那只具備前面兩條就夠了。如果是人道、天道裡面的善男子、善女人，只需具足前面一條就夠了。今天我們講『地藏經』是大乘佛法，『無量壽經』也是大乘佛法，所稱的善男子、善女人，三福十一句都要做到啊！若有一句做不到，就不能夠稱為善男子、善女人。我們讀經，想想自己是善男子、善女人嗎？
佛說法，無論是講基本的修學方法，還是講宇宙人生的真理，字字句句都與大圓滿相應。也就是說都從真如本性裡面流出來的，法法皆是大圓滿。這三福十一句，也是字字圓滿。我們看第一句：『孝養父母』。這個『孝』字是會意字，我們要體會這個字的意義。它上面是『老』，下面是『子』，這就是告訴我們，上一代跟下一代是一體，是一不是二。西方人父、子是二，不是一，所以有代溝，這不是孝道；『孝』是沒有代溝的。過去還有過去，未來還有未來。過去無始，未來無終，無始無終本是一體。就是我們佛法裡面講的，『豎窮三際，橫遍十方』。換句話說，整個宇宙就是一個『孝』字；盡虛空遍法界，就是一個『孝』字。但是，什麼人能夠把孝道做得圓圓滿滿呢？只有諸佛如來。如果不成佛，孝字再怎麼做也做不到大圓滿。『孝養』孝指理性，養指行德；不但是奉養父母之身，須知養父母之心，養父母之志。戒經說：『一切男子是我父，一切女人是我母。』這是把孝順父母的心發揚光大，盡虛空遍法界，就是一個『孝道』。所以大乘佛法是建立在孝道的基礎上。佛法是師道，是以孝道為基礎，沒有孝道就談不上師道了。一個人如果不孝敬父母，而會恭敬老師，這在理上是講不過去的；這種情形必然別有企圖 -- 存心巴結老師，必是不懷好意。孝順父母又尊重老師，才是理所當然，人人應該如此。明白這個事實真相，才知道佛菩薩、中國古聖先賢教導我們的就是『孝道』。『地藏菩薩本願經』，是佛門的孝經，唯有『孝敬』才能開發我們自性無盡的寶藏。『孝敬』是性德，唯有性德才能開發自性。因此在這三種淨業裡，它排在第一句，是根本的根基，是非常的重要。中國人敬祖先，祖先去我們很遠很遠，幾百年、幾千年、幾萬年，我們逢年過節還要紀念他。為什麼要紀念呢？諸位要明白其中的道理，就曉得紀念的意義了。因為他跟我們是一體的、沒有分隔的，一心真誠的紀念，就是自性的一念相應。我們連遠祖都念念不忘，眼前的父母那有不孝順的道理呢。遠祖都還念念不忘的人，一定會孝順父母。孝順父母的人就會尊敬師長，這是性德之大用。假如有人不尊敬師長、不聽老師話、不好好的學，父母就操心，那就是不孝。再者兄弟要和睦，若不和睦，使父母憂慮，也是不孝。工作認真負責的人，一定奉公守法，不使父母擔憂，不讓父母牽掛，這也是孝順。所以孝道確實是性德的究竟圓滿，佛教導我們從這個地方學起。尊敬老師，佛是我們最早的老師，三千年前創始的老師，我們連這位老師都尊敬，都念念不忘，眼前的老師那有不尊敬的道理呢。同樣的道理，我們供奉佛像，不是把他當作神明來看待，而是把他看作本師遺像；是返本報始，是報恩的意思。就就是為什麼佛弟子要供佛像、要供祖先。它有非常深遠、廣博的教育意義在其中。讓我們看到祖宗的神位，看到佛菩薩形像，就想到孝敬 -- 孝親尊師。
佛法在地藏經上大圓滿之後，接著就講『慈悲』，三福孝親尊師之後接著是『慈悲』。從這裡我們就曉得，『慈悲』是性德，是非常重要的一門科目。孝敬擴大就是慈悲。慈悲，弟一就是不殺，用意很深。如果不熟讀地藏經，要不把地藏經參透，你對於這一句真正的含意就沒法理解。真正參透了才曉得，一切惡業中殺業最重。為什麼呢？一切有生命的眾生，沒有一個不珍惜自己的生命，沒有一個不貪生怕死。雖然殺生是冤冤相報，但是，當他受果報的時候，他是不會想到我前世殺他，今天我應該被他殺害；前生我吃他的肉，今生我的肉也應該供養他。如果能這樣想，業債償清那就沒事了。假如他不是這麼想，懷恨在心，你殺我，我來生一定還要殺你，這冤冤相報就沒完沒了，且仇恨必定愈積愈深，這才是真正最可怕的。所以講『慈悲』，慈悲包括的面是無限的深廣，佛特別提出這一件事來。換一句話說，殺生就是不敬老師、不孝父母。因為老師 -- 佛 -- 教給我們五條根本戒，第一條就是不殺生，我們今天還在殺生，違背老師的教訓，就是不敬老師。不敬老師也就是不孝父母，因為父母希望我們聽老師的話，依照老師的教訓去奉行。今天不聽老師的話，去殺害眾生，不但失去慈悲心，孝敬也都喪失了，這個意義很深很深的，大家要細細去體會。
最後面一句是『修十善業』，十善業是世間善法的標準。佛告訴我們，能夠修這十種善業，決定不墮三惡道。上品的十善業能夠生天，如果再加上禪定、四無量心 -- 慈、悲、喜、捨，那就生到很高的天界了，如色界天、無色界天。『十善』佛將它歸納為三大類：身、口、意。身業有三：不殺生、不偷盜、不邪淫。這是對在家同修們說的。如果是出家，那就改成不淫慾，要把貪愛斷的乾淨。如果淫心沒有斷，無論修何法門，功夫善行修的再好，定力再深，也只能生欲界天。欲界有六層天，愈往上，情欲愈淡。由此可知，真正修禪，得禪定的人，即使得初禪 -- 世間禪，其定功就能把淫念伏住，決定不起作用；財、色、名、食、睡，這五欲的念頭也都不會生起，雖然沒有斷根，但因禪定的功夫，而伏住這些妄念，不使它生起來。如此，才有資格生初禪天以上。曉得這個事實，就知道參禪得定是不容易的。你去參禪，要認真的想想，財、色、名、食、睡，這五欲還動不動心？如果動心，初禪天就沒份。真正不動心了，禪定才能成就。所以學禪定的人很多，得禪定的人不多。得小定（未到定）或許有，真正得禪定生色界天的人就不多了。偷盜是不與取，譬如說有人投機取巧想漏一點稅，『漏稅』是偷盜，是偷國家的，所犯的罪更重了。偷一個人的，將來只還一個人的債。偷國家的，這個國家有這麼多的老百姓納稅，人人都是債主。美國有兩億人口，兩億人都是債主！這還得了，還不清哪！所以真正學佛的人，一定是奉公守法，決定不敢投機取巧。所以說，不犯盜戒、不犯淫戒、不犯殺戒，這叫身業清淨。
口業有四。口是指言語，有四種善法。第一、不妄語。妄語是存心欺騙人，也就是不誠實。第二、是不兩舌。兩舌是挑撥是非。在甲面前說：『乙說你的不是。』在乙面前說：『甲說你的不是。』這是鬥亂二頭，挑撥是非，無論是有意無意都犯兩舌。我們這個社會，有很多人在無意當中挑撥是非，所以有的時候傳話，愈傳愈訛，把意思傳達錯誤了。本來人家沒有這個意思，他在傳話中，任意添加增減語句，就把人家的原意全都弄顛倒了，這是很大的過失。小者使兩個人失和，大者使兩國交戰，這種過失很重，決定不能夠疏忽。第三、惡口。惡口就是說話沒有分寸、沒有禮貌、很粗魯，使人聽了之後很難受。第四、綺語。綺語是花言巧語，說得非常好聽，可是用意不善。像現在社會上許多電影、歌舞、音樂，聽起來很好聽，看起來也不惡，想想這些在教人什麼？都是教人造殺、盜、淫、妄，凡是這一類的都是屬於綺語。口要離這四種惡業，口業就清淨了。
第三是意業，就是指起心動念。所有的念頭歸納為三大類：不貪、不嗔、不癡。『貪』是貪愛，包括吝嗇，所以常講慳貪。欲望沒有滿足，莫不拼命在希求，希望得到滿足，這是貪心。已經得到的，不能放下，不肯施捨幫助別人，這叫吝嗇，是謂慳吝，這是修學最大的障礙。佛教導我們用『布施』的方法消除慳貪的障礙。有些老同修，對世法名聞利養、五欲六塵，他不貪了，這是很難得；可是他貪佛法 -- 這也想學，那也想學。諸位想想，他的貪心沒有斷。佛是教我們要斷貪心，不是教我們更換貪的對象啊！從前貪世間法，現在貪佛法，『貪心』還是在，這是錯誤的，這是絕對不正確的。所以佛法、世法都不能貪愛，貪愛是一切罪障的根源。其次瞋恚。為什麼會瞋恚呢？貪不到就生瞋恚。如果貪得到，就不起瞋恚心了。瞋恚是很大的煩惱，這『貪、嗔、癡』稱為三毒煩惱。『慳貪』是餓鬼的業因。人死了為什麼會變餓鬼？貪心沒斷。為什麼會墮地獄？瞋恚沒斷。為什麼會變畜生？愚癡。什麼叫愚癡？就是沒有智慧。世法佛法有真有假、有正有邪、有是有非、有善有惡、他不能辨別，認識不清楚，把假的當作真的，把邪的當作正的，這是『愚癡』，不論他是有意無意。這三毒煩惱是明心見性最嚴重的障礙。佛法的修學，特別是禪宗祖師大德所提倡的，從根本修。根本是心，遠離貪嗔癡，斷滅貪嗔癡，真心自然顯露，這是從根本修。
合此身三、口四、意三，總稱十善業。我們都能夠做到孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，這才能算是世間的善人。但是這還不符合佛在經典裡講的善男子、善女人。因為那個標準比這個還高，可見最低的標準我們已經不容易做到。臺灣這些年來，政府提倡選拔好人好事，是不是好人呢？有沒有具足這些條件呢？如果沒有具足這四條就很難說了。選出來的未必是好人。好人的標準要守佛法這四條，真的不容易做到，但是這是善的最低標準，不能不認真修學。
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可是找了好久沒看到帳號(原始po文者)....
